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洮河。洮河地區不說古漢語，是後來匈奴人的故鄉。可是，這些資料怎麼收集進了山海經？有一點需要向讀者說明：山海經書中記錄的山就是巫祠，用今天的話說叫作文化中心，祭祀中心，或者叫作廟宇，祭壇。在今天有孔子廟，有黃帝陵，山海經書中的山就是這個意思。

有一支始族。這一支始族源自洮河，沿著大湖北岸的陝北高原向東遷徙，到達了梁山洛河。幾千年過去了，渭河平原終於形成，他們在渭河平原定居下來。始族後代重遊故地，留下這一篇文字。這一篇史詩（就是巫祠的宣講辭）在渭河平原流傳。渭河平原，在山海經書中稱作西山。這一篇史詩記錄的是他們祖先幾千年間的巫祠（遺址），特別是洮河地區的巫祠。

（探索）：

這1篇，用今天的話說，可以叫作考古報告，也可以叫作名勝古蹟遊記。這些叫作山的古蹟在今天叫作人文景點，在祖先時代是巫祠和祭壇的遺址。在今天，無法知道遺址的名字（更何況連遺址的主人是誰都不知道），於是，就用半坡人，仰韶人，櫃人，華人一些今天的詞語命名。同樣的，祖先也用他們時代的詞語來命名他們祖先的遺址：小次山，大次山，薰吳山，玄陽山，眾獸山，皇人山，中皇山，西皇山，萊山。這些名字不是始族的原名，而是收集資料時代的名字。

高字組成專用詞語，叫做高陽，高辛，高是衛河方言的巫祠。這個字用在這裡，就好象我們來到一個不知名的廟宇說，這是佛祖廟。可注意的是，古河道的巫祠輝煌叫作高辛，高陽。演義看重這一篇資料，在於為顓頊起源於洮河找到了依據。

棕和竹在今天的的渭河北都不出產，可知遺址的時間多麼早，氣候曾經比今天溫暖。

虎豹和犀兕的生存環境不同，不能在同一個地區（和同一個時期）出現。犀就是兕，兕就是犀，犀和兕源自不同的方言。可知，在大洪水時期氣候變暖，出現過犀兕。

這一篇沒有對渭河中段的記錄，渭河的中段確實是水域，沒有人居住。

鳧徯：方言，發音fuxi，商方言，意兵呵。

其名自叫，見則有兵：人裝扮的鳥在表演：我是鳧兮，我是鳧兮，有兵來了，有兵來了。

這一篇使用了許多商，周之際的詞語，鹿字是古漢語，在方言裡沒有單音的鹿字。鹿臺，在古漢語裡意鹿原，有鹿的高地。

這一篇沿著渭河的北岸記錄了十七山，可能是整理者得到的資料太少。聯絡相關的資料，渭河以北不是古漢語地區，古書中沒有留下始族時代的記載。今天讀起來覺得陌生。這一篇證實了：芮城人後代是透過陝北高原進入洮河。

（　原文　）

第一山　鈴山

西次二經之首曰鈴山，其上多銅，其下多玉，其木多杻橿。

第二山　泰冒山

西三百里，曰泰冒之山，其陽多玉，其陰多鐵，浴水出焉，東流注於河，其中多藻玉，多白蛇。

第三山　數歷山

又西一百七十里，曰數歷之山，其上多黃金，其下多銀，其木多杻jiang，其鳥多鸚鵡，楚水出焉而南流注於渭，其中多白珠。

第四山　高山

又西百五十里曰高山，其上多銀，其下多青碧，雄黃，其木多棕，其草多竹，涇水出焉，而東流注於渭，其中多馨石，青碧。

第五山　女床山

西南三百里曰女床之山，其陽多赤銅，其陰多石涅，其獸多虎豹犀兕，有鳥焉，其狀如翟而五采文，名曰鸞鳥，見則天下安寧。

第六山　龍首山

又西二百里，曰龍首之山，其陽多黃金，其陰多鐵，笤水出焉，東南流注於涇水，其中多美玉。

第七山　鹿臺山

又西二百里