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，至少在大洪水以前已經能夠狩獵，能夠圍獵大體型野獸。到了半坡人時代，野獸的傷害已經不是很大的威脅，至少人與野獸各自有自己的領地。那麼，這麼深，這麼寬的壕溝防什麼呢？

原來，大壕溝表達了半坡人的生產方式。始族人是採集的方式生存，到了半坡時代，天然的的食物接近枯竭。讀者看到，狩獵的收穫越來越少。始族人對食物越來越珍惜，於是，始族人將一時間吃不完的小動物放在居住區自然繁殖，始族人挖壕溝作防範。這樣的方式流傳了幾百年，壕溝越來越寬，居住區的範圍也越來越大。半坡人的居住區這樣建設起來。

半坡人的房屋，前面說到的大房是男子們住的。半坡的男人不跟女人同住，除非是受到女人的邀請，才能走進女人的穴屋。大房子又是巫主持祭祀的場所，下面的故事將說到。大房子三面有牆一面敞開，四周是一些捱得很緊的小屋。小屋是女人的屋。一個小屋用今天的尺寸在十六平方米到二十平方米之間。早於半坡二千年，穴屋的面積要小得多，只有十平方米。半坡人的母親大約生育四個到六個孩子，這麼多孩子還有母親，住在小屋裡不是很寬敞的。小屋大多圓形或園角，一週立木，抹上草泥。這樣的小屋地面就是床，床上鋪了乾草，乾草就是被褥，迎門（沒有門，只有門道）屋中間向下挖，夯實，就是地面。地面的中間挖了一個灶坑。灶坑用來煮食，冬天取暖，夏天驅蚊。大房周圍的這些半地下，半地上的房以外，還有兩處全地上的方形的屋。方形的屋才是真正的屋。屋的內部抹得很光滑，地面上墊了一層燒過的，像是陶粉的墊層，這方的房子是給巫住的。

從房屋的分佈可以知道，半坡人已經分出來男人，母親和巫3個部分。巫的身份特殊，母親比男子的身份高貴。半坡人不是夫妻制的婚姻，沒有丈夫，主持村落事物的首領也是母親。在今天看來，巫由男子擔任，是終身制，而母親首領則是選舉產生。所謂選舉當然不是如今天這樣投票表決。

在半坡時代，語言還是巫宣講的工具。首領的要求往往不是以規範的語言表達。比方說，天亮了，首領母親“嘯”幾聲，噢……噢……。這是說，外出採集了。可是，母親們沒有幾個響應，卻是跟隨別個母親去採集。這就是1次選舉：改選出來新的母親首領。

在居住區裡，大的房子有二座，二座大房都有小屋相圍，一樣的格局。二座大房中間有一道小溝相隔，分成二個獨立的始族，這二個始族又一起被一道大壕溝圍成1體，那麼這二個各自獨立的始族又是什麼意思呢？這個格局表明了一種婚姻關係，它是母系氏族的一種婚姻形式，以母親的生育為依據，母親的“兒”和“女”分隔在溝的兩邊，小溝兩邊的始族都這樣。半坡人以這樣的方式實行族內的“婚姻界限”。這樣的婚姻形式比群內婚前進了1步，叫作姊妹群婚。這個格局傳遞了早期社會的資訊，這是很穩定的1種婚姻形式。

上面是說居住區。居住區還不是村落的全部。村落還有墓地和窯場。半坡遺址的居住區，墓地和窯場1共佔地10萬平方米。

在壕溝外面，有一處墓地，共有二百多個墓葬，另有一處是窯場，共有六座窯。這六座窯不是同時建起來的。第一個窯用懷了，或者被雨水沖塌了，就在旁邊挖一座新窯。半坡人能夠燒製彩陶，彩陶的製作要難得多，好幾天才能燒製出一個，而且還要在上面繪出彩色的花紋。從窯場遺址推想，在更大地區裡使用的陶器也由半坡遺址的窯來供應。就是說，半坡應該是1個始族中心，至少是陶器製作中心。

半坡的村落看過了，但是領地呢？半坡人沒有領地他們吃什麼，怎樣生存？半坡人佔有廣大的領地。半坡人在自己的領地採集食物，這就象今天人到自己的田地收割1樣。但是，半坡人是天然的採集。天然的食物不象田地的生長那麼豐收