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，伊洛，渭河，伊洛處在中間地帶。從公元前4千年開始，始族間聚散加劇，遷徙頻繁。西來的，東來的，土著的，大大小小的氏族中心紛紛在伊洛建立起來。伏羲始族匯合起來兩個中心。1箇中心在伊洛，叫作夏，夏的人口成分複雜（因為語言的原因）而且模糊。又1箇中心在河南東部和南部，叫作太昊。太昊後來匯合進了黃淮平原的土著中。這是後話。

這一篇說夏時代。

夏時代是指公元前4000年到公元前2500年伊洛的歷史時期。這1500年的時間裡，在古河道集合起來古漢語氏族，在伊洛集合起來夏氏族。

讀者可能記得，在始族時代有走巫。走巫，那是原始的文化人。走巫從一個始族到別一個始族，傳播著歷史文化，講述著始族的起源故事。在始族時代走巫還沒有自己的“領地”。走巫從一個村落走到另一個村落。到了夏時代就不同了，巫有了自己的領地，開始從始族和村落裡獨立出來建立起來專業的巫祠。這獨立出來的巫祠階段在大商演義書中叫做史詩時代，在本演義叫作夏時代。在早期階段，巫的宣講主要地還是始族的起源故事。這是採集時代的始族人最感興趣的內容。夏時代的巫講述了動物神：人渴望得到的強力從動物那裡表現出來。這樣就產生了動物崇拜。巫的宣講從始族的起源轉向了對動物的崇拜，宣講著名的禹治水神話，創造出來巫文化輝煌。

從公元前4000年以後開始了從採集向人工生產的轉變，可以想像這個轉變的過程是極其艱苦的，也極其緩慢。一定不是“將種子撒到地裡就有收穫，將牛羊趕到山坡就有肉吃”那麼簡單。關於人工生產在文字記載中見不到，可是，這見不到的人工生產卻決定著一個歷史時期。人工生產養育了巫文化。

上面說的便是夏時代的兩個特徵：人工的生產和巫文化輝煌。夏時代的時期在古河道產生了古漢語氏族。古漢語氏族創造出來巫文化叫作史詩時代。但是，在伊洛，還沒有接受古漢語，使用夏方言。夏方言其實是渭河華語和伏羲語的混合語，叫作華夏語。華夏語和古漢語曾經並立了1段時間。史詩時代是古中華各地區都走過的歷程，伊洛也走過。十分的可惜，因為語言的原因，伊洛的史詩時代資料不足，輪廓模糊。好在從周以後製作的歷史知道，在伊洛有1個確定的夏，夏結束於大商的攻伐。就是說，夏在史詩時代。夏是公元前4千年開始的的夏氏族而不是公元前2千年開始的夏王朝。

公元前2500年以後，中華史上出現第1個氏族政權，大商政權。從大商以後，社會的中心（又叫作社會形態）就以政權的形式延續到今天。如果細分的話，大商叫作氏族政權，周叫作家族政權，戰國時叫作諸侯政權，秦以後叫作皇帝政權……

大商以後的古中華的社會中心是政權的形式。但是，在大商以前，社會中心卻不是政權的形式。在夏時代，社會中心是巫祠形式，叫作巫祠中心，崇拜是潮流思想。更早時期，母系制的始族時代以母親為中心……至少在大商的氏族政權以前，古中華走過了始族時代的母親中心和夏時代的巫祠中心兩個社會形態。

夏氏族

在伊洛，從公元前4千年到公元前2500年的時期叫作夏時代。夏時代的人口泛稱夏氏族。夏氏族的成分複雜模糊，分說如下。

夏起源

當著河南的芮城人後代艱苦遷徙的時候，留在山西的土著人口建設起一個氏族中心。這個氏族中心叫作“夏”。在今天，山西南部有夏縣，考古發掘有夏墟。夏這個名字來源於此。

夏祖先

前回說到，公元前4千年以前的河南芮城人後代為伏羲人，其中進入豫西山地的部分為夏祖先，公元前4千年以後有渭河人口匯合進來，匯合以後新的人口成分就是夏氏族的主體人口。