第5部分(第2/4 頁)

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還是我先說老詞，諸位聽起老詞不太喜歡，沒關係，你聽我下邊怎麼講，我們有四個字的老成語，叫“多愁善感”。他不多情，他會用詩的眼去看天地萬物，去寫詩，為這個動心搖魄，嘔心瀝血，寫出千古不朽的詩來嗎，什麼推動著他，推動著他就是那個情，多愁者就是多情，善感呢，那個接受能力，那個感受能力特別強，敏感、敏銳，別人那個，那根本無動於衷。他那個受不了，善感、多情你還不喜歡，好，我還換，我說感情豐富，你有意見嗎，感情豐富那不錯，你這個觀感馬上就變了，這個善感、不說善感，說接受能力感受敏銳，這個好啊你也高興了，所以不要死於文字之下，要深入體會他那是說什麼。有了這個培養自己的工夫，讀古人的詩詞，日益得到好的境界，好的體會、審美、享受。否則的話總是隔靴搔癢，說聖賢、聖人、賢人不是詩人，他也多情善感太多情，太善感了。他如果不多情善感，他也做不了聖賢，我們可以舉例孔子，背《論語》有這麼兩句，最簡單的話，人人都知道，“子在川上”他看這個水，他嘆氣“逝者如斯夫不捨舟也”，哎呀這一直在流，白天它也不住那個“舍”“住”，夜裡它也在流，我們所有一切流去消失的，逝去的都像這個，也不都是這樣嗎，“逝者如斯夫”，“夫”是個感嘆詞，“不捨晝夜”，說了水和時光的關係。宋人有一句名句，我這兒說不上他是誰了，可能是晏殊大晏，沒啥關係他最後兩句他說，他說“可奈年光似水聲，迢迢去不停”，他說可奈我無可奈何，這年光、這個時間，像水一樣迢迢，說無窮無盡去不停，這還不就是孔子那個話嗎，“不捨晝夜”，但是這個問題，這個詞人的特色，跟孔子有何不同呢，他這樣說，可奈年光似水聲，我們一般人感覺到時間的消逝，那裡有聲音嗎，你說怎麼沒有，那不那個鍾滴答滴答，一秒一秒的，古人沒有這個，他感覺著這個時間的流逝，就像江河一樣是水聲，“迢迢去不停”，你看這多可怕那個時間，你在這兒當玩啊。你看看我舉這個例子是說，詞人的感覺，對一個無形無止摸不著的時間，他是這麼敏感，他拿那個水，當然以水來比時間並不新鮮，我是說他把聲音掛上，就使得你，你如果你的感受能力，接受能力好，你就覺得詞人告訴你的，你聽聽那個水在流，嘩嘩，這才叫詩，這才叫詞。那不是說理，他警告你，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰，這是教導教訓，這不是詩，這個分辯不是很清楚了嘛，你再看《論語》裡記錄的，孔子《聞韶》，應該加書名號偏名號，因古代大概是夏代，那個在孔子時代，大概都不太會，會演奏的不多了。所以有一次忽然他聽到韶演奏，他聽完了以後，回了家怎麼樣三月不知肉味，三個月一百天呢，吃著飯呢，那個肉都沒味了，這個韶樂那個古樂那個美好，我們今天沒法想象，都失傳孔子都難得聽，我請諸位再想一想，這個例子，你對孔子的認識，是否加深了。你說這是怎麼一個人，那個感受力，敏銳不敏銳，咱們可以由孔子一跳，跳到唐代的大詩人中國的詩聖，最偉大的杜子美、杜少陵，你認為杜甫是否也多情善感呢，完全是。如果杜甫不多情善感的話，他寫不出那麼好的詩來，你會問我你舉個例子，那一個最多情善感，最好舉的例子，又簡單又明瞭，他說了這麼兩句話，“一片飛花剪卻春，風飄萬點正愁人”，一片飛花，這個春天萬花齊放，真是最好的時候，忽然有一個花片，讓風一吹飄落下來了，這詩人哎呀這不得了。從這一片花片飄落，就開始了整個春天的，從此一步一步消失，這一片飄落，使得這個大詩人，感情要震動，這樣的感情還不