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同樣的事，宋朝開國皇帝趙匡胤也是這樣處理的——趙匡胤剛建立宋朝，到太廟祭祀，見祭器籩豆簠簋之類，陳列周詳，他不認識，問這都是些什麼？近臣彙報說是祭祀用的禮器。趙匡胤笑了：我祖宗恐怕也不認得這些，撤了吧。用日常的膳食祭祀即可。趙匡胤自己行禮完畢，卻對剛才的近臣說：你們依然將剛才那些禮器擺上去，方便其他人來祭拜，不能因為我，讓別人無所適從。

邵康節稱讚趙匡胤：真是一個懂禮樂真諦的達人。（“達古今之宜矣。”）

這就是王朝初期的正能量核反應堆，帝王言行，大事小情，無不“達古今之宜”，垂範天下，上能推誠，下無逸口，國家呈現出興旺的氣象。

考諸往史，每個王朝發展到後來，無不是能量衰減的過程。再健康的事物，久則必然生弊，猶如衣服由新到舊，其汙染骯髒是不可避免的一樣，各種各樣的困難矛盾也會越積越多。比如，至明朝正德年間，單是宗室親王就有30多位，郡王215位，他們的子弟還都是各種吃國家財政的官，消耗非常大。永樂時期就將這些宗室的俸祿大量削減過，顯然當時已經負擔不起了。到了後來更負擔不起。國家機器其他部分的運轉也都日漸冗繁沉重，如洪武初年（1368），錦衣衛官共205人。由於維穩和反腐任務重，機構重疊設定，到嘉靖八年（1529），錦衣衛官增加到了1700多位。弊端這個東西，具有瘋狂生長的能力，拼命革除，尚且不盡；稍有懈怠，滿目盡是，以至於連個正常參照都找不到，人都不知道什麼是弊端了。

明朝每個王朝出現的短期中興，就是繼位的皇帝奮力革除弊端，給核反應堆增添新的能量，能量所加，必然有騰旺的氣象。

洪熙帝在位僅一年就死了，但其仁政所施，頗有成效。明朝帝王都學了朱元璋的壞脾氣，疾惡如仇。洪熙帝剛繼位，就下詔說：朕的脾氣不好，如果過於疾惡，對罪犯的處罰在朝廷的法律之外，即過分干預司法，請司法部門再三執奏，勸說提醒朕。如果你們再三執奏，朕還是不聽的話，可五奏；五奏還不聽的，就聯合其他大臣一起奏，提意見，你們把朕當成一個昏君、暴君來對待，直到朕同意回到法律的軌道上來為止。這要形成一個永遠的制度（“永為定製”）！

宣德九年（1434），朝廷想將位於德勝門外的教場，即京城的教場用於操練和檢閱軍隊。因為是全國最高階別的檢閱，所以德勝門外的教場面積有些狹小。皇帝派大臣去選新址，新址選在西直門外白雲觀附近。皇帝又派大臣去詳細檢視修建新教場的工程難度和估計預算。

大臣回奏：新址是很理想的。只是要拆遷三十六戶老百姓的房屋，另外百姓種的麥子，還有桑樹、棗樹、銀杏等果樹都是成樹，每年都給百姓帶來一些收入；還有一些墳墓，有當地人家的，也有城裡人家的，這些都要拆遷或平毀。尤其是旁邊的白雲觀周圍的土地，都是當地百姓用來種植納稅的好土地，這些，朝廷都可以以國家重大工程專案、公共設施等名義拆除，給老百姓一點小小的補償即可……

“行了！”宣德皇帝沒聽完就打斷，讓彙報工作的大臣別再往下說，他決定教場先不遷了，別折騰老百姓（“勿病民”）。

明仁宗、明宣宗兩位皇帝在位的時間都不長，但卻創造了明代的“仁宣之治”，可見皇帝稍微一認真，就很快見成效，猶如給核反應堆裡增添了新的能量。

但是，後面的皇帝就基本上是消耗能量而非增添能量了。最後到崇禎皇帝時，明朝的核反應堆已因年久失修，壞了、洩漏了，不能使用，他想添都沒法添。

至於有的短命王朝，雖號稱王朝，但並不具備王朝的基本素質和條件。也沒有什麼反應堆，就是根蠟燭，還嘚瑟著，不停地折騰，迎風流淚，不加節制地燃燒，其消