第247章 你還不和哀家說實話嗎？(第1/3 頁)

時間飛逝，轉眼便到了冬至。

今天是大明每年有數的大朝會之一，朝廷向來極為重視，不僅群臣必須參加，非必要不得請假，而且大明周邊的國家也都會派人來參加，奉天殿前的廣場上站滿了文武百官，人數比以往朔望朝會和日朝多得多，就連一些長期泡病號的大臣都來了，全都一臉期待地看向御階上那個暫時還空空如也的位置。

要知道，有明以來，除了超級勤政的太祖那會兒，大明官員都是能請假就請假，能病休就病休，只要不撤職，那就堅決不來參加早朝，原因無他，早朝實在是太早了一點，朝廷大員還好，住得離紫禁城比較近，一些六七品的監察御史和給事中就不行了，來午門都得一個時辰，往往是丑時就要起來準備，然後步行趕往紫禁城，要是夏天還好些，冬天就遭罪了，寒風刺骨不是形容詞，而是真實地描述這群小官的切身感受。

但是今天為什麼人來得這麼多呢？

原因很簡單，宮裡已經透露出訊息，就在今天，皇帝會正式頒佈詔書，召吏部尚書王直、禮部尚書胡濙、工部尚書高谷、刑部尚書金濂、左都御史王文和大理寺卿石璞入閣辦事，並且施行垂拱而治的政策，將朝廷政務委託給內閣來處理，這是什麼？這是聖天子在才有的好事啊。

自古以來，文人最大的理想就是天下大同、人心無惡，但是隻要是有點腦子的人都知道，這是不可能實現的，不說別人，但是他們文人裡面都實現不了，所以天下大同的話，大家都是當做了口號，說一說而已。

既然天下大同做不到，那麼就可以退而求其次，實行皇帝與士大夫共治天下，不過這種話在其他朝代也許沒問題，但是放在明朝就不行了，因為明朝是建立在驅逐蒙元的基礎上的，而蒙元又是滅了兩宋的罪魁禍首，其實這也沒什麼，最關鍵的是，兩宋施行的就是皇帝與士大夫共治天下，結果也沒好到哪裡去，崖山十萬軍民蹈海自盡，原因是什麼？不是什麼忠誠，而是被蒙元殺怕了，殺得心驚膽戰，不敢拿起武器反抗，忽必烈入四川之前，整個四川人口約一千八百萬，但是等忽必烈平定四川之後，整個四川人口僅剩八十萬，九成的人口都被屠殺，這樣的結果，哪裡還有人敢喊出皇帝與士大夫共治天下這句話。

況且皇帝與士大夫共治天下，說白了就是與皇帝共享天下，在兩宋沒事，因為兩宋有祖制不殺士大夫，但是大明不行啊，殺士大夫最起勁的就是太祖朱元璋，其次就是太宗朱棣，兩任親近文臣的皇帝，建文帝在位四年，被太宗朱棣攻破南京後丟了皇位，不知所蹤，另一個親近文臣的明仁宗朱高熾更是隻做了十個月的皇帝便薨逝，這種情況下，哪裡還有繼任者敢說出和士大夫共治天下這種話，嫌自己活得太久了嗎？

所以，文人們只能再次退而求其次，找出了垂拱而天下治這句話，大體意思就是說，聖天子不必為天下政務操心，只需要無為就好，不瞎折騰，政務交給我們文人來處理，天下自然就會大治了。

這是目前文人能夠想到的最理想的政治形態，朝政由文人來決斷，地方由文人來治理，因為文人不像武人那樣暴躁蠻橫，而是崇尚仁義禮智信，不會亂下決定，凡事都要深思熟慮之後方才施行，自然就不會有暴政亂政擾亂地方，壓榨百姓，天下豈不能大治乎？

而且垂拱而治這種治國理念，是有實際案例的，西漢文帝劉恆就是一個例子。

他登基之前，西漢剛剛經歷諸呂之亂，北方又有匈奴襲擾，劉恆母族謹良，他又以仁孝之名而聞名天下，這才被諸大臣議立為天子。

劉恆登基之後，實行安民為本、休養生息的政策，重視以德化民，減輕賦稅和徭役，弛山澤之禁，使得富商大賈周流天下，交易之物莫不通行，國力日漸增長，與他的兒子漢景帝劉啟一起開創了三皇之後的第一個盛世。