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曹操便下聘已死的甄小姐做為曹衝的妻子，把他們合葬在一起。

陰婚最為盛行的要數宋代。

據康譽之《昨夢錄》記載，凡未婚男、女死亡，其父母必託“鬼媒人”說親，然後進行占卦，卜中得到允婚後，就各替鬼魂做冥衣，舉行合婚祭，將男、女併骨合葬。

《元史列女傳》載：“子弟死而無妻者，或求亡女骨合葬之。”

《明史列女傳》亦載：楊□死而其未婚妻殉；劉伯春卒，而其聘女亦如之，後皆迎柩合葬。

在清代，這種婦女殉葬冥合的習俗，隨著貞節觀的加強，仍很盛行。

直至晚清才逐漸消失。

清末民初的京市仍有陰婚風俗的殘餘現象，還有個別家庭辦死人與死人結婚的“喜事”，謂之“搭骨屍”，男、女兩家親家，謂之“骨屍親”。

早年，這種“婚禮”的迎娶儀式多在夜間舉行，有時，人們正在安睡之際，忽被街巷裡的鼓樂吵醒，原來是“搭骨屍”的。

抬著一頂紙轎子，由單鼓、單號、單嗩吶吹奏前引。

有的則不用這種形式，仍用八抬大轎，全份金燈執事，原來只娶一張女人的照片。

三十年代以後，還有仿照“文明結婚”儀式，用西樂隊前導，後邊四個人抬著一個出殯用的影亭，內掛“新娘”的照片。

婚俗儀式由於死人結婚混雜了紅、白兩事的禮儀，各當事人又各有主張，陰婚儀式始終沒有形成定例。

通常情況下，男方給女方送去的“鵝籠”、“酒海”、龍鳳喜餅以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首飾是紙糊的冥器。

女方陪送的嫁妝一般都是紙活，送至男方後，只在“新郎”照片或牌位前陳列半天，有的只是抬著環繞男方院內一週，即由鼓樂前導，送至附近空地焚化。

陰婚並不一定都舉行上列儀式，但迎娶儀式是不可少的。

是日高搭大棚，宴請親友，門前亮轎。

喜房裡供奉“百份”全神。

對面炕上設矮桌，供“新郎”照片或牌位，前設蘋果、龍鳳喜餅若干盤。

並有大紅花一朵，下綴緞帶上書：“新郎”字樣。

女方“閨房”，擺上“新娘”照片或牌位，亦如前所供，並有大紅花一朵，下綴緞帶，上書：“新娘”字樣。

花轎到達女方後，由送親太太將“新娘”照片或牌位取下，由娶親太太接過來，放人寶轎。

這時，“新娘”的父、母不免要大聲嚎哭，而且要追出屋外。

完全不是辦喜事的氣氛。

喜轎回到男方後，仍由娶親太太將“新婦”照片或牌位取出來，放於喜房炕上的供桌，與“新郎”並列。

並用紅頭繩將兩幅照片拴起來，（取月老牽紅線之意），並覆上紅、黃兩色的綵綢。

“合杯酒”、“子孫餃子”、“長壽麵”也要供於“新婚夫婦”的牌位或照片前。

以後再選個宜破土安葬的好日子，女方起靈安指定的時辰葬入男方墳的旁邊，並且兩個棺柩要捱上槽幫。才算併骨合葬。

如“新婚夫婦”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等。即喚出來。

給照片或牌位磕頭行禮。

兩家親家則互相道喜。

舉行了以上儀式之後，擇個“黃道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起靈了。

按風水師指定的時辰，將棺樞起出後，馬上潑在坑內一桶清水，扔下去兩個蘋果。

與此同時，高高揚起花紅紙錢。

男方則在墳側挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽幫。

將“新娘”埋入以達到“夫妻”併骨合葬的目的。

葬罷，即在墳墓前陳設酒果