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如元明時代稱“茆灘團”、“茆灘堡”等等。

乾隆年間（1736…1795年），毛南人立有《譚家世譜》，碑文中開始出現“毛難土苗地方”、“毛難甲”，“來毛難安處”的記載，此乃毛南族名稱的正式出現。

毛南族信仰多神。

明末之前，毛南族以信奉原始宗教為主。

清初，正一派道教傳入毛南族聚居區。

後來道教在同毛南族文化的合流中，佔據了主要地位，形成以敬神跳神（還願）為主的所謂“武教”，以打齋送終為主的所謂“文教”，以及由兩班人馬合作的水陸道場。

風水界中，稱之為鬼師、道士、巫師、鬼谷先生、法童等。

他們統屬不同，掌管敬神法事者，毛南人稱為“博套”，也即“武教”，又叫“師公”或“鬼師”。

毛南族是一個很特殊的民族。

毛南族人傳統的人生禮儀也很有特點。

婦女在懷孕期間，家裡人就會請師公來祭祀鬼神以解脫災難，叫“祭解”，好讓孕婦能夠安全度過孕期，胎兒順利出生。

“祭解”有七種方式：血盤解、血羅解、落井解、半路解、七井關、平頭殺解、七令關刀。

孩子出生後，還要舉辦一系列的儀式，如辦“三早會”、“賣貓月”、“肥固幾”等。

“賣貓月”毛南話叫“別年貓”，是在孩子出生後的第33天舉行，就是母親產後的第一次串門。

要串哪一家，先向對方預告，讓對方有所準備，以便回贈一些禮品。

老人說：回贈禮品，以後孩子才不咬衣角和手指。

“肥固幾”是僅次於婚筵的一次較大規模喜宴。

多在孩子滿五、六個月時舉辦，也有的孩子滿一週歲時舉辦，很少超過兩週歲才舉辦。

屆時，主家的親戚朋友都送禮包祝賀，外婆家的親戚、房族都贈送揹帶、被單等物。

毛南人年過六旬，如果身體虛弱多病，民間稱之為“倒馬”。

“倒馬”就要找算命先生選擇吉日“扶馬”，俗稱“添糧補壽”。

毛南人認為，人老體弱多病，吃了“百家米”就會早日恢復健康，延年長壽。

“添糧補壽”有兩種形式：一種是家庭經濟較寬裕的，由子女籌辦幾桌酒菜，請親戚朋友到家裡來，給老人“送糧補壽”，並請一位師公來舉行“添糧補壽”儀式，這種活動一般放在重陽節舉行。

另一種是家庭經濟較困難的，辦不起“添糧補壽”儀式，就由老人自己趕圩“討糧補壽”。

到了趕圩日，老人先準備好一些零碎錢，上街到米糧行沿攤討米。

老人來到米攤前，先向賣主討話說：“我向你討要一點米，可以嗎？”賣主見老人家來討米，知道是“添糧補壽”用的，也樂意獻“糧”。

老人自己抓上一把米，然後向米籮裡丟下幾分零碎錢，表示酬謝。

討了幾十攤，約得三四斤米就可以了。

討來的這些米，回家後專門給老人吃用，直至吃完為止。

這樣討米只趕一圩，吃完了如果身體還沒有恢復健康，仍要辦酒席舉行“添糧補壽”儀式，請親戚朋友來“送糧補壽”。

這種習俗體現了毛南族尊老愛幼的優良傳統，直到現在還流行。

“秦大師，我這次來京市，本就是準備好酬禮的，也不讓秦大師白出手。”

林百廉說著，就從懷中掏出了一塊石頭。

準確的來說，是一塊石雕。

石雕雕刻的是一個人物的影象。

“這是……”

秦風看到這個東西，稍微的有些疑惑了起來。

從這個雕