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是“外國的月亮都比中國的圓”；而到了九十年代，“日流”、“韓流”交替出現，那一代的年輕人從崇尚日本的動漫、崇尚韓國的影視劇，展到崇尚日韓的生活方式與思想結構；而到了九零年代中後期，尤其是進入兩千年之後，愛國主義、民族主義思想才開始出現大範圍回潮，隨著九六年一本《中國人可以說不》的熱銷，“憤青”一代開始嶄露頭角，崇洋媚外再次遭人鄙視，哈日哈韓淪入低俗，“小日本、高麗棒子、美國佬、老毛子”之類的貶稱再次出現在年輕人的口中。

這一切的一切看似沒有什麼聯絡也沒有任何規律可循，可是郭守雲作為一個精明的商人，他卻能一眼從中看出經濟對思想所能造成的深遠影響。很顯然。貫穿中國近半個世紀地國民思想轉變，一個經濟的問題在裡面起著至關重要的作用：五六十年代，中國幾乎是閉關鎖國，因此人們對外界沒有什麼太多的瞭解，再加上國內政治大環境的影響、東西方對抗所產生的先導性作用，牴觸西方的情緒自然就會出現；而到了七八十年代，隨著改革開放的興起，一個達的資本主義世界躍然出現在國民面前，一邊是經濟還處於落後起步狀態的祖國，一邊是經濟達、物質生活富足地資本主義世界。在這種情況下，年輕人的思想遭受衝擊，殘酷的現實令他們的民族自尊心遭受沉重打擊，而相對地。崇洋媚外的情緒自然會悄然催生；進入九十年代，亞洲四小龍、四小虎的概念開始出現在國人耳朵裡，儘管這個概念已經有些落伍，但是人們還是一下將目光投向了毗鄰的日韓，“自己國家經濟不行。那就看鄰居的吧，好歹都是亞洲人。”而到了九十年代中後期，隨著中國經濟地飛展，尤其是香港、澳門的迴歸、九八抗洪、亞洲經濟危機等一系列事端的出現，國人猛然現：“我考，外國佬也沒啥了不起的，至少比咱強不了多少。”同時呢，再加上蘇聯解體後。西方一面倒的將壓力全部轉移到中國的身上，因此，國內青年一代在民族自尊心、自信心極度膨脹的情況下，對國外說“不”的聲音也越來越大。情緒越來越高漲。

郭守雲前世是個騙子，但是他地經濟和社會問題的認識本身就有很強的基礎，而在這一世上，隨著政治聯絡的進一步加深，他看待問題地角度也不再停留與表象。而是更多的深入到了本質。用他的話來說，那就是這個世界上所生的一切。都能從經濟學的角度給出解釋。經濟地作用無所不在，無所不能，無堅不摧，攻無不克，它不僅能左右政局地展，而且能影響人的思想思維方式，轉化一個人品性，蠶食一個人地心靈。一個經濟學家，他的作用與能量，不應該僅僅侷限在經濟領域，他還可以作為一個政治家存在，也可以作為一個思想家存在，甚至還可以作為一個歷史學家存在。郭守雲現在就是這樣一個存在了，儘管他沒有什麼專著表，也沒有什麼人深省的論句面世。但他站在那，一揮手一投足，就能讓整個遠東經濟陷入崩潰抑或是走向繁榮；一個眼神，一聲咳嗽，就可以左右一大批政治家的傾向；一兩句脫口而出的謊言，就可以**幾十萬甚至上百萬人的思想。而他所知道的一些內幕，將被後世的歷史學家稱為謎團，他經手隱瞞下的東西，可以讓一大批歷史學精英想破腦袋都想不清楚。

從這個角度來講，什麼叫經濟學家？什麼叫歷史學家？什麼又叫思想家？統統都是狗屁，而且最淡然無味的那一縷“狗肛之氣”，就是所謂的政治家——在經濟的面前，所有的政治都是傀儡式的衍生物。

現在，郭守雲要轉變這個李聖研的思想，要讓�