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邊的人群，“你看那麼多人，差不多都是來頂禮膜拜的。”

“奴隸殉葬……”後面的話她一時語塞，不知道如何用言詞表達。

屈楚斯民似有心靈感應，曉得她的意思，不待她言便道：“用摩薩爾西的話說：這就叫做歷史程序，不可避免。”他又搬出摩薩爾西，足見他推崇摩薩爾西理論思想。“人類從矇昧走向文明，再不把自己的同類當作動物隨便宰殺食用，是文明進步，標誌著人類社會從‘自然王國’進入‘自為王國’。雖淪為奴，感謝不殺之恩，本身也心甘情願。不是有這麼一句話：只要不殺我，給你當牛做馬也願意。作為奴隸，強迫驅使勞動，生產物質生活資料，解決吃飯的生存問題，同時創造社會財富，正是認識到人是“智慧化生產動力體”，――推動社會生產發展的最原始動力，是對人的價值的確認，無可非議。史書記載的攻城掠地，一為開疆拓土，二是擄掠異族人為奴隸。非如此，人類社會不可能從‘自然王國’進入‘自為王國’。”

“精闢！”夏菲從沒有聽過這種曠世未聞的鮮見高論。人是什麼？人的本質是什麼？在地球上，聖者，哲人，求索了幾千年，社會學家和哲學家爭論了幾百年，至今也無人能說出個子午卯酉。“人是智慧化生產動力體”。——簡捷，明瞭，太精闢了！偉大的摩薩爾西！她敬佩，崇拜，簡直要五體投地了。

“聽先祖傳言，地球上有位周天子統一天下，跟摩陀帝王一樣受人愛戴，奴隸們高唱讚歌。可惜周天子創下了帝業，卻沒有創設一個解決社會穩定的聯邦制度問題，結果被諸侯瓜分各據，戰亂連年。”

“史書上說，奴隸主把自己的同類當作奴隸，強迫命令，像對待動物那樣驅使他們做苦役勞動，剝削他們的勞動成果，奴隸們常常起來反抗，鬥爭。”夏菲接受的是另一種歷史觀教育。

“聰明的奴隸自然不聽話。”屈楚斯民又是一番道理，“問題不在於壓迫剝削。反抗，鬥爭，暴力，都解決不了社會生產的動力問題，根本問題是要找到一種替代物，完全代替人的生產勞動。社會發展變革首先需要革新思想，創新“生產動力體”，關鍵在於人的聰明智慧。”

創造一個“馴服而又聰明的奴隸”，是人類世世代代的不懈追求和不斷解放的共同願望。首先是把馴養的牛馬進一步馴化成“人格化奴隸”。牛馬聽人的話，消費極其簡單、低廉，力氣比人大得多，耐力強，勞動效率高，但生理上像人一樣需要休息，雖馴服卻又不如人聰明。後來人類發明創造了蒸汽機、內燃機、電動機，機器力比牛力、馬力又大許多倍，是個不知疲倦而又極其馴服的“人工化奴隸”，但機器又不能聽懂人的話，而且其消費較大，排洩的廢物汙染環境，嚴重影響到人類自身的生存。

夏菲熟讀人類社會史，曉得人類總想尋找一個既聰明又聽話的奴僕，有人提出“全心全意為人民服務”，要求智者，賢者，為官執政者，做人民的“公僕”，始終未能如願。她想起“桃源酒家”的一場對話，屈楚斯民一些人說得對，WUTOR星球上的人類比地球人聰明，他們超越自然法則把自身的智慧賦予機器，用智慧機器力取代人力和機器力，現在又用Ｃ60蛋白生命體創造一種既聰明而又聽話的智慧奴隸，完全取代人的直接生產勞動，“全心全意”為人類服務。――他們找到了，原來人民的“公僕”它不是人類自身，而是人類的創造物――智慧化機器人！

智慧化機器人是聰明聽話的奴隸，然而又是不怎麼馴服的奴隸。屈楚先生說這正是所有WUTOR人的煩惱。它可以聽人的指揮調遣，為人類生產各種物質生活資料，為人類管理好社會生活秩序，管理好每一個家庭。但它又要求人必須服從它，遵循它維護的社會規範、法規，遵守它自身的行為規範，任何人都是不可違背的。人既是它的主人，又是它的