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，可是你忘了在幫會規矩中還有一種情況下幫主的話是無效的，這種情況就是全幫兄弟都決定拋棄他們幫主的時候。”他的臉上忽然出現一種詭異的譏嘲。“而現在，好象就是這種時候到了。一個幫主是應該死在武士刀下而不是槍下的，這也是幫會規矩，而我，卻是由各位幫中兄弟共同推舉出來與你對決之人。”他指了指一直沉默著如泥塑的菩薩的三合會各位堂主和香主。他們顯然早已經被三木英樹收服了。

加藤正的心忽然變得恍然的沉重，他忽然明白了所有的一切。

今晚這個會議本就是個陷阱，而要對付的僅僅就是自己一人。三木英樹要踏著自己的屍體理直氣壯地爬上去，他甚至沒有給自己一個主動退讓的選擇機會。

他一定要自己死！

他也許並不是一定想要自己死的，因為他早已看出了自己的軟弱和無用，自己根本不能妨礙他，可是他要在倉促間名正言順地坐到他父親的位置，只能用自己副幫主這個名義來幫助他完成了，就像女人要用男人的尊嚴傷害來抬高自己的身份。

想到這裡他不僅感到一種被欺騙的疲憊、被拋棄的無助和無可奈何的悲哀，他已經在後悔沒有聽大竹康郎的話了。

第九節

三木英樹已經不再理會沉思著彷彿呆了似的加藤正，他揮了揮手，一個面無表情的嘍羅捧著武士刀送了上來。

他先到了加藤正面前。

加藤正猛然驚醒般，他的眼光情不自禁地被吸引到兩把武士刀上。

沒有誰能說出武士刀和武士的密切關係，說出武士刀在武士心目中的崇高地位，就像少年和情人，就像兒子與母親，就像虔誠的信徒和佛，就像大海和雨水、雨水和萬物，所有的比喻都不能說出其中的萬一。

日本武士刀是舉世無雙的鋼刀。也許全世界的刀在工藝和鋼質上，都比不上一把武士刀。

造武士刀與使用武士刀在過去只限於技藝精湛的藝術家，他們乃闡揚日本文化四大基石——孔子嚴謹的道德、禪宗嚴格的自我修煉、神道的絕對純潔以及日本傳統優雅的美學——的人，研究所謂的刀法，就是研究生活的一種方式。雖然時至今日，高雅的劍道已被現代生活裡的科學所取代。

古時候，日本的打刀匠是最崇高的工匠，整個打煉的工作，是一項宗教儀式，虔誠地在聖殿舉行。打煉者每天用冷水淋浴淨身，只准天皇進入他的打煉場，打煉完成以前，他戒絕所有肉食、刺激性的飲料和性行為。

一把刀的冶煉，要話好幾個月：先仔細地將軟鋼及硬鋼緞接成一條鋼柱；將鋼柱折起，再焊接，然後再將它打煉成原來的形狀，並待其冷卻。這項艱難的工作，要重複二十遍，經過千錘百煉之後，終於製成一把純粹的鋼刀。

在一連串的鍛鍊與琢磨之後，制刀匠開始審查他的傑作，要是找到一點瑕疵，這把刀就要在別人看到之前，重新熔化、搗毀。因為傳統的日本刀匠，只打制一種刀：完美的刀。

經過無數的嘗試與錯誤，安鋼之流的工匠大師，於西元八五零年，使武士刀的製造趨於完美。儘管一八六八年，日本由封建進步為現代化，武士和武士刀均受到廢禁，而武士刀雖然有些細微的改變，但依舊不失去完美的水準。刀匠大師，最後被迫淪為一般的鐵匠，整天跟剪刀、菜刀為伍，從此就沒有人願意幹刀匠大師了。

然而即使一流工廠出品的刀，也比不上傳統手製的武士刀。一把真正的武士刀是完全由手煉製成的，必須有足夠成分的軟鋼，以保永不斷裂，亦須含充分的硬鐵，使刀身永不彎曲。一個成功大劍師，能夠一揮腰斬三人，或者剁下重機槍的槍管。他揮刀時快如閃電，常常在與他對決的槍手沒來得及扣板槍之前，就可以把對手的手吹成兩截。

所有關於武士刀的一