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眾臣聽了劉邦的話，都心悅誠服。

敢於大膽承認自己的不足，敢於大膽的啟用人才，禮賢下士虛心學習的劉邦，就是“處無為之事，行不言之教。”的聖人行為，這就是劉邦與項羽的差異所在。txt電子書分享平臺

第三章：為無為

第三章：為無為

不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治矣。

筆者字面理解

不尚賢，使民不爭。

如果在全社會都大力提倡把各行各業平等看待，不把其中的某些行業拿來尊為高貴、把某些行業鄙視為卑賤的話，人民就不會為名譽而紛爭。

不貴難得之貨，使民不為盜。

如果在全社會都大力提倡不把玩物珍寶當成貴重之貨的話，就沒有人會起盜心生邪念。

不見可欲，使民心不亂。

如果全社會的人都沒了有非分之想，那麼人人都可以安居樂業，人心就會平靜不會浮躁了。

是以聖人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。

所以，聖人的治理原則是：要使人民都虛心待人，使人民衣食充盈，使人民沒有野心，使人民身體強健。

常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。

如果全民都形成了謙虛謹慎不出風頭、安居樂業不欲壑難填的風尚的話，那麼，即使其中有個別的“聰明人”，也不敢“冒天下之大不韙”了。

為無為，則無不治矣。

採用這種自己身先士卒、為人師表、無為而制的治理方法，就沒有治理不好的國家。

筆者感悟

老子在本章裡闡述了“和諧社會”的基本要素。

老子說：“不尚賢”、“不貴難得之貨”、“不見可欲”。意思是全社會都應該把各行各業都平等看待，不把其中的某些行業拿來尊為高貴、把某些行業鄙視為卑賤行業，這樣從事各行各業的人都會以自己的工作為榮。如果全社會都不把某些東西視為貴重、某些東西視為低賤，人們就沒有攀比之心了。如果全社會的人都沒有非分之想，那麼人人都可以安居樂業，人心就會平靜不會浮躁了。

當今社會上，由於媒體對明星的過分渲染，使得青少年們心目中的榜樣出現了偏差，不顧一切的盲目“追星”成風。那些奮不顧身的英雄、艱苦樸素的勞模、自強不息的學者、鞠躬盡瘁的領導卻被束之高閣了。如果社會上不過分的渲染某些行業，各行各業還有高低貴賤之分嗎？那麼青少年們還會只推崇明星嗎？

隨著改革開放的深化，人民生活水平得到了很大改善，青少年的價值觀出現了偏差，“非名牌不穿”，“非名牌不吃”，“非名牌不用”，一切以花錢多為標準。那些勤儉節約、艱苦樸素的優良傳統越來越少了。如果全社會都倡導艱苦樸素的優良傳統，如果青少年都明白，現在的第一要務是學習，是為今後建設祖國積累知識，而不是攀比名牌的話，那麼名牌還有存在價值嗎？我曾經遇到一個初中生，寧願騎單車到新華書店去買書，都不願意在學校統一訂書。我詫異的問他為什麼？他說學校要吃回扣。我問書店買的書比學校便宜嗎？他說價格一樣。我說那為什麼說學校要吃回扣呢？他說學校訂貨量大，肯定有折扣。我感到非常痛心，為什麼青少年會產生如此的想法呢？難道他們的心態天生的就這麼不平衡嗎？

我們可以想象一下，如果全社會都做到了像老子所說的那樣的話，人人熱愛自己的工作；人人都沒有攀比心，對自己的生活都很滿意；人人都心態平和，安居樂業，如此的場景距離和諧社會還有多遠？