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常見的法器，叫做帝鍾。

帝鍾是道教重要法器，用於道士作法。又名三清鈴、法鍾、法鈴、鈴書，也有俗稱叫做師公鈃（音同型）或鈃仔。

帝鍾一般高約二十厘米，口徑約九厘米，用黃銅製造，有柄、鈴內有舌，就像是一個有長柄的小鐘，但鍾底口部不是蓮花形而是平的。帝鍾一般是拿在手裡的，故而頂多有一寸來長的法杵，是手執的地方。

帝鐘上端稱作劍，山字形，也就是那個像是三叉戟尖端的造型，象徵三清之意，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。

《太清玉冊》卷五有言：“道家所謂手把帝鍾，擲火萬里，流鈴八衝是也”。即認為其具有降神除魔的作用，

正文　第七百四十五章　殘疾老者

道士常以單手持帝鍾，在作法時按照一定節奏搖動。《道書援神契．帝鍾》雲：“古之祀神舞者執鐃，帝鍾鐃之小者耳”，意思就是“古代祭祀時，跳神的舞蹈者手裡拿著一種叫做鐃（音同撓）的樂器，而帝鍾就是按比例縮小的鐃。”

在道教的各種科儀、齋醮上，往往少不了誦經、上表（向天庭呈送表文）的活動，而其中就少不了道教音樂的陪襯。其中，最為重要的樂器就是帝鍾，有迎請諸聖的作用。

經單上，將帝鍾放在左邊稱琳，放經單右邊稱琅，有的帝鐘上還刻有符咒、神像、經文以及裝飾有金銀玉器，光彩照人，故而有“琳琅滿目”之讚譽。

通常，帝鍾往往由科儀上的高功法師使用，施法時從法壇上拿起帝鍾，單手持柄搖動，其叮呤叮呤的聲音，意為“振動法鈴，神鬼鹹欽”，動作十分優雅。

而帝鐘的使用也有嚴格的定製，一般在呤詠提綱、舉天尊等處用“風吹鈴子”，在誦經、禮誥、朝懺等處用“滴水鈴子”，且在嘆文處唯用鈴子伴奏，是道教法事中用處比較廣泛的法器。

此時，左非白手中的東西雖然也是帝鍾，卻也有些不一樣。

最起碼左非白能夠感覺到，這隻帝鍾絕對不是凡品，單單剛才那一響的威力，便能說明，這一隻帝鍾，其品質也絕對不會低於一品法器。

既然也是天師傳下來的東西，便叫做天師帝鐘好了，左非白心中想到。

關於帝鐘的作用，左非白也略有猜測。

帝鍾在道教中多是以法器的面目出現。在華夏古代道教的認識中，帝鍾發出的叮鐺聲，在人類聽起來是一種悅耳的音樂，但在妖邪、鬼魅乃至殭屍聽起來卻是十分刺耳，心驚膽戰。

在清代人袁枚所著的志怪小說《子不語》中，第十二卷中有一則故事《飛僵》，就記載道：“法師曰：‘凡殭屍最怕鈴鐺聲，爾到夜間伺其飛出，即入穴中持兩大鈴搖之，手不可住。若稍息，則屍入穴，爾受傷矣。’”

這段記載的意思便是：“法師就說，但凡是殭屍，都最怕聽到鈴鐺的聲音。你晚上等到殭屍出來活動之後，就跑到它的洞穴裡去，拿著兩個大鈴鐺拼命的搖動。千萬不能停下，一旦鈴聲停下來，它就會逃回自己的巢穴，你估計就很危險啦。”

所以，左非白有理由相信，這天師帝鍾，對於一切妖邪鬼魅的事物，都是天生的剋星，不過更多的作用，還有待日後進行開發。

左非白收起天師帝鍾，整個神龕竟開始轉動起來，轉了幾十度之後，出現一個通道來。

“這個……應該是出口了吧？”左非白心中一喜，急忙從那通道之中鑽出。riKr

這一條通道倒是暢通無阻，也沒有什麼危險，果然是出路。

似乎是繞了一大圈，繞回了來路之上，此時，“轟隆隆”的聲音響了起來，腳下也開始晃動。

“這是……地震了嗎？還是……天師冢要塌了？”左非白心頭一驚，估計天師冢有什麼