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平均分配如人類集體平均職業的輪流交換、生產的量數規定使其形成平均無從怨言的制度，而其制度相對來說是應付困難的，而我們自身擁有得以面對一切困難不敗永遠站立著的智慧，對於智慧簡言明之就是靈智的較高思維對其困難也只有快與慢的差別沒有做到與做不到的差別，簡單的自給自足我們還是能夠做到的，且不說平均制度是不得已而為之，其制度如此還避免了過度依賴於集體造就其集體內部因為過度運作而無法時刻明心見智揪出罪惡維護善良持之以恆的狀況之外的不良狀況出現。

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生命與曙光

其實呢，我不想笑也不想哭更不想露出任何思維意識之外因為受潛意識影響而跟著環境而喜怒哀樂非自我意願但卻因為環境所謂自然而然但卻本不應該存在的身體表情。

生命常常隨著環境改變，而首先改變的是因為意志未誕生之前的身體跟隨的潛意識行動，如我們語言使用工具的動作言行，言語其實隨意行為，而言行總而言之也就是行為舉止的一部分所以應該總納為身體行動，而思維意識屬於看不見的行動，其在產生自制力之前雖然真正掌控者是我們自身，但是在沒有意志也就是沒有方向之前，一切都在隨著身體行為的帶動而變化。

無名的哭、笑等常常造成無意識或有意識的剝奪，而其若是非自我意願也就是人生存之重中之重：思維意識所取決但卻因為身體本身實所屬罪惡的行為也就是現在所謂的潛意識行為而產生出，那麼就尷尬了，而這種尷尬無疑該消除，跟著快樂潛意識的跟著笑還好但跟著他人痛苦而潛意識的笑也就是現在所說的無意識所屬嘲笑的產生這無疑是剝奪，剝奪罪惡所屬毀滅，而其他所屬如因為傷感而而潛意識控制不住哭泣，其非取決於自我：思維意識抉擇而產生造成自我因為所屬環境的圍觀而尷尬，這無疑也是一種剝奪，其所屬該毀滅，而該毀滅的當然不是我們自身：思維意識，而是其所屬潛意識。

索然潛意識所屬不應該存在，善良者明心見智而言行舉止，而其是非善良者所願更離罪惡只在賭博輸贏二者之間，而其罪惡所謂屬都不應該流存於世。

文中總結而言，無論身體習。行為：潛意識、還是思考行為：思維意識　現實中都有存在，但其都是斷章取義，類如：慾望、理性，等出現率較廣之詞都是斷章取義之屬毫無實際總所屬可言，其本質源頭在於慾望為身體潛意識行為，理性為思維意識思考所致，而善良者所驅在於思維意識思考的極致，身體潛意識行為終點為徹底淪落罪惡之所，而其慾望理性所述毫無意義　不要也罷，毫無簡明可言證。

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生命與被動

他們生前因為付出與努力所得的不平均、公允、公平、公正、公道、公理，其衣食住行的大小與否、多少與否、美麗與否、好華與否這一切的一切已經夠愚昧者古史至今也就是二十一世紀前期之前的先輩所受了，但是他們死後依然要被動承受在這一切不平均、公允、公平、公正、公道、公理的一切，先且不言出生滿歲週歲婚禮結婚紀念的因不平均、公允、公平、公正、公道、公理的宴席等物，死後，他們已經不能動了，但卻還要被動被寄予葬禮、墳墓大小與否、多少與否、美麗與否、好華與否這一切該死之物，何以言？何以言？

可笑與否？

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生命與視線

他們的行為舉止，看到知識殘支片段，他們以前一切罪惡善良與否僅僅依靠猜想和部分觀察到的猜想是永遠無法定論的，而這種情況的出現必然無法產生完全睬想，一個視角無法永遠對著一個生命的一生，更無法未經許可就是盯著他人的一生行為舉止。

其次一生中的殘支片段無法確切證明一個的善惡所屬只能證明那行為完全睬想的行為善惡所屬，所