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詩話與誌異文均屬之。

其四是說自己的話。四者之中這未一類最少最難得，他無論談什麼或談得錯

不錯，總有自己的見識與趣味，值得聽他說一遍，與別三家的人云亦云迥不

相同。秦書田的《餘談》我想可以算是這類筆記之一，雖然所見不一定怎麼

精深，卻是通達平易。書上有眉批，對於著者頗能瞭解，系鮑化鵬筆。又有

硃批，署名於文叔，多所指摘，蓋稍有學問而缺少見識者也。如捲上原文雲：

李笠翁論花，於蓮菊微有軒輊，以藝菊必百倍人力而始肥大也。餘

謂凡花皆可藉以人力，而菊之一種止宜任其天然。

於文叔批雲：&ldo;李笠翁金聖歎何足稱引，以昔人代之可也。&rdo;即此可知其是

正統派，要他破費工夫來看這一類文章，實在本來是很冤枉的也。

這兩卷書裡我覺得可喜的文章差不多就有三分之一，今只選抄數則於

下：

魏武臨卒，遺命貯歌妓銅雀臺及分香賣履事，詞語纏綿，情意悱惻，

摘錄之作兒女場中一段佳話，便自可人，正不必於為真為偽之間枉費推

敲也。

人之慾學仙者，以仙家歲月悠長，遠勝人間耳。世傳王質遇仙看弈，

一局甫更，己歷數世。如彼所言，終天地之期自仙家當之不過一年，是

仙家之歲月更促於人世，蟬蛻羽化不反為多事乎。

人謂元代以詞曲取士，此相傳之妄，實未嘗有是也。乃有明至今，

小試之文伊然花面登場，無醜不備，士人而徘優矣。世風至此，尚可問

乎?使大臨呂氏見之，當不知如何嘆息痛恨矣。

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