第105頁(第1/2 頁)

江遇一顯者，乃舍舊從新，隨轉而北，衝風冒寒，不顧年老生死。既到

麻城，見我言曰，我欲遊嵩少，彼顯者亦欲遊嵩少，拉我同行，是以至

此，然顯者俟我於城中，勢不能一宿，回日當復道此，道此則多聚

日而別，茲卒卒誠難割捨雲。其言如此，其情何如。我揣其中實為林汝

寧好一口食難割捨耳。然林汝寧曏者三任，彼無一任不往，往必滿載而

歸，茲尚未厭足，如餓狗思想隔日屎，乃敢欺我以為遊嵩少。夫以遊嵩

少藏林汝寧之抽豐來嗛我，又恐林汝寧之疑其為再尋己也，復以捨不得

李卓老當再來訪李卓老以嗛林汝寧，名利兩得，身行俱全，我與林汝寧

皆在黃生術中而不悟，可不謂巧乎。今之道學何以異此。今之講道學者

皆遊嵩少者也，今之患得患失，志於高官重祿，好田宅，美風水，以為

子孫蔭者，皆其託名於林汝寧以為捨不得李卓老者也。

讀這兩節，覺得與普通尺牘很有不同處。第一是這幾乎都是書而非札，長篇

大頁的發議論，非蘇黃所有，但是卻又寫得那麼自然，別無古文氣味，所以

還是尺牘的一種新體。第二，那種嬉笑怒罵也是少見。我自己不主張寫這類

文字，看別人的言論時這樣潑辣的態度卻也不禁佩服，特別是言行一致，這

在李卓吾當然是不成問題的。古人云，學我者病，來者方多。所以這裡要聲

明一聲，外強中乾的人千萬學他不得，真是要畫虎不成反為一條黃狗也。虎

還可以有好幾隻，李卓老的人與文章卻有點不可無一，不能有二。他又有《與

耿楚侗》的一箋雲：

夫所謂仙佛與儒，皆其名耳。孔子知人之好名也，故以名教誘之。

大雄氏知人之怕死也，故以死懼之。老氏知人之貪生也，故以長生引之。

皆不得已權立名目以化誘後人，非真實也，唯顏子知之，故曰夫子善誘。

今某之行事，有一不與公同者乎?亦好做官，亦好富貴，亦有妻孥，亦

有廬舍，亦有朋友，亦會賓客。公豈能勝我乎?何為乎公獨有學可講，

獨有許多不容已處也。我既與公一同，則一切棄人倫，離妻室，削髮披

緇等語，公亦可以相忘於無言矣。何也?僕未嘗有一件不與公同也，但

公為大官耳。學問豈因大官長乎?學問若因大官長，則孔孟當不敢開口

矣。

所云化誘一節未知是否，若後半則無一語不妙，不佞亦深有同意，蓋有許多

人都與我們同一，所不同者就只是為大官而已，因其為大官也於是其學問似

乎亦遂大長，而可與孔孟為伍矣。李卓老天下快人，破口說出，此古今大官

們乃一時失色，此真可謂有益於世道人心的尺牘也。

其二

清初承明季文學的潮流也可以說是解放的時代，尺牘中不乏名家，如金

聖嘆，毛西河，李笠翁，以至乾隆時的袁子才，鄭板橋。《板橋家書》卻最

為特別，自序文起便很古怪爽利，令人讀了不能釋卷，，這也是尺牘的一種

新體。這一卷書至今膾炙人口，可以知道他影響之大，在當時一定也很被愛

讀，雖然文獻的證據不大容易找。但是我也曾找到一點兒，郝蘭皋在《曬書

堂外集》捲上有《與舍弟第一書》雲：

告懿林：陶徵士詩，眾鳥欣有託，吾亦愛吾廬。子曾子云，勿寓人

我室，毀傷其薪木。古人於居處什器，意所便