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雨，記得有情人在心。曰：一樹石榴全著雨，誰憐粒粒淚珠紅。曰：燈

心點著兩頭火，為娘操盡幾多心。曰：妹相思，不作風流到幾時，只見

風吹花落地，那見風吹花上枝。《蜘蛛曲》曰：天旱蜘蛛結夜網，想晴

只在暗中絲。又曰，蜘蛛結網三江口，水推不斷是真絲。又曰：妹相思，

蜘蛛結網恨無絲，花不年年在樹上，娘不年年作女兒。《竹葉歌》曰：

竹葉落，竹葉飛，無望翻頭再上枝，打傘出門人叫嫂，無望翻頭做女時。

《素馨曲》曰：素馨柵下梳橫髻，只為貪花不上頭，十月大禾未入米，

問娘花浪幾時收。有曰：一更雞啼雞拍翼，二更雞啼雞拍胸，三更

雞啼郎去廣，雞冠沾得淚花紅。有曰：歲晚天寒郎不回，廚中煙冷雪成

堆，竹篙燒火長長炭，炭到天明半作灰。有曰：柚子批皮瓤有心，小時

則劇到如今，頭髮條條梳到尾，鴛鴦怎得不相尋。有曰：大頭竹筍作三

椏，敢好後生無置家，敢好早禾無入米，敢好攀枝無晾花。敢好者，言

如此好也。

李雨村輯《南越筆記》十六卷，多抄《新語》原文，此篇亦在內，題曰

《粵俗好歌》，但均不注出處，是一大毛病。《閩小記》文章亦佳，櫟園思

想卻頗舊，不大能夠瞭解那時的新文藝傾向，故書中關於閩歌沒有類似的紀

載，或者因為他不是本地人，所以不懂得，也說不定。清末郭柏蒼著《竹間

十日話》六卷，卷五中有一則雲：

月光光，照池塘，騎竹馬，過洪塘，洪塘水深不得渡，娘子撐船來

接郎。此福州兒輩曲也，明韓晉之先生載入文集中，謂此古三言詩也，

閩無風，此卻可當閩風。村農插秧歌雲：等郎等到月上時，月今上了郎

未來(叶音黎。《詩》：羊牛下來。《王母白雲謠》：尚復能來。)莫

是奴屋山低月出早，莫是郎屋山高月出遲?不是出早與出遲，大半是郎

沒意來。記得當初未娶嫂，三十無月暗也來。詞雖鄙褻，往復再三，亦

文人才士託興彤管也。

墨憨齋整十卷的編刊《山歌》只好算是例外，像這樣能夠賞識一點歌謠

之美者在後世實在也是不可多得了。

屈翁山在明遺民中似乎是很特別的一個，其才情似錢吳，其行徑似顧黃，

或者還要倔強點，所以身後著作終於成了禁書，詩文集至今我還未曾買得。

《廣東新語》本來也在禁中，清末在廣東有了重刊本，通行較多，就是在這

記風物的書中，著者也時時露出感憤之氣，最顯著的是卷二《地語》中《遷

海》這一篇，其上半雲：

粵東瀕海，其民多居水鄉，十里許輒有萬家之村，千家之砦，自唐

宋以來，田廬丘墓子孫世守之勿替，魚鹽蜃蛤之利藉為生命。歲壬寅二

月忽有遷民之令。滿洲科爾坤介山二大人者親行邊徼，令濱海民悉徙內

地五十里，以絕接濟臺灣之患。於是麾兵折界，期三日盡夷其地，空其

人，民棄資攜累，倉卒奔逃，野外露棲，死亡載道者以數十萬計，明年

癸卯華大人來巡邊界，再遷其民。其八月，伊呂二大人復來巡界。明年

申辰三月，特大人又來巡界。遑遑然以海防為事，民未盡空為慮，皆以

臺灣未平故也。先是人民被遷者以為不久即歸，尚不忍舍離骨肉，至是

飄零日久，養生無計，於是父子夫妻相棄，痛哭分攜，鬥