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人肄業寺中，談某家閨閫事甚■，一士搖手急止之曰，不可不可，場期

已近，且戒口過，俟中後再談何害。噫，士習如此，其學可知。

在《鄉闈紀異》這類題目的故事或單行本盛行的時候，能夠有如此明通的議

論，雖然不過是常識，卻也正是卓識了。卷一又有一則，論古今說鬼之異同，

也是我所喜歡的小文：

說鬼者代不乏人，其善說者唯左氏晦翁東坡及國朝蒲留仙紀曉嵐

耳，第考其旨趣頗不相類。蓋左氏因事以及鬼，其意不在鬼。晦翁說之

以理，略其情狀。東坡晚年厭聞時事，強人說鬼，以鬼自晦者也。蒲留

仙文致多辭，殊生鬼趣，以鬼為戲者也，唯曉嵐旁徵遠引，勸善警惡，

所謂以鬼道設教，以補禮法所不足，王法所不及者，可謂善矣，第搢紳

先生夙為人望，斯言一出，只恐釋黃巫覡九幽十八獄之說藉此得為口實

矣。

以鬼道設教，既有益於人心世道，儒者宜讚許之，但他終致不滿，這也是他

的長處，至少總是一個不夾雜道士氣的儒家，其純粹處可取也。又卷三有一

則雲：餘巷外即通衢，地名江米巷，車馬絡繹不絕。乾隆年間有重車過轍，

忽陷其輪，啟視之，井也，蓋久閉者，因負重石折而復現焉。里人因而

汲飲，亦無他異，而遠近好事者遂神其說，言龍見者，言出雲者，言妖

匿者，言中毒者，有窺探者，傾聽者，驚怪者，紛紛不已。餘之相識亦

時來詢訪，卻之不能，辨之不信，聒噪數月始漸息。甚矣，俗之尚邪，

無怪其易惑也。

此事寫得很幽默，許多談異志怪的先生們都受了一番奚落，而阮雲臺亦在其

中，想起來真可發一笑。

(七月十八日於北平)

□1935年

7月

28日刊《大公報》，署名知堂

□收入《苦竹雜記》

如夢錄

友人從開封來，送我河南官書局所刻的幾種書，其中我所最喜歡的是一

冊無名氏的《如夢錄》。這是一個明末的遺老所撰，記錄汴梁鼎盛時情景，

猶宋遺民之著《夢華》《夢粱》也，向無刻本，至鹹豐二年(一八五二)汴

人常茂徠始據裴氏藏本參訂付粹，民國十年重刊，即此書也。本來這是很好

的事，所可惜的是編訂的人過於求雅正，反而失掉了原書不少的好處。如常

氏序中雲：

&ldo;且錄中語多鄙俚，類皆委巷秕稗小說，荒誕無稽，為文人學士所吐棄。

如言繁塔為龍撮去半截，吹臺是一婦人首帕包土一拋所成，北關王赴臨埠集

賣泥馬，相國寺大門下金剛被咬臍郎縊死背膊上，唬金剛黑夜逃出門北，諸

如此類，僂指難數，讀之實堪捧腹。&rdo;因此根據了他&ldo;於其悠謬繁蕪者節刪

之&rdo;的編例便一律除掉了，這實在是很可惜的。那些貴重的傳說資料也可以

說是雖百金亦不易的，本已好好地記錄在書上了，卻無端地被一刀削掉，真

真是暴殄天物。假如這未經筆削的抄本還有地方可找，我倒很想設法找來一

讀，至少來抄錄這些被刪的民間傳說，也是一件值得做的工作。

話雖如此，現行本的《如夢錄》裡卻也還有許多好材料，而且原著者的

&ldo;俚言&rdo;雖然經過潤色，到底是改不勝改，還隨處保留著質樸的色味，讀