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魚船進港■船出，水氣著衣聞酒香。

孫子九名垓，有《退宜堂詩集》四卷，此詩為《過東浦口占》之第二首，在

詩集卷一中。(廿四年三月十三日，北平)

□1935年

4月刊《文飯小品》3期，署名知堂

□收入《苦茶隨筆》

醉餘隨筆

從友人處得見《國風》雜誌，登載洪允祥先生的《悲華經舍雜著》，其

一為《醉餘隨筆》，據王詠麟氏跋謂系宣統年間在上海時所作。全書才二三

十則，多明達之語，如其一雲：

韓柳並稱而柳較精博，一闢佛，一知佛之不可闢也。李杜並稱而李

較空明，一每飯不忘君，一則篇篇說婦人與酒也。婦人與酒之為好詩料，

勝所謂君者多矣。

洪君蓋學佛者，又性喜酒，故其言如此，雖似稍奇，卻亦大有理。韓愈的病

在於熱中，無論是衛道或幹祿，都是一樣。謝肇淛《五雜組》卷十三雲：

今人之教子讀書，不過取科第耳，其於立身行己不問也，故子弟往

往有登■仕而貪虐恣睢者，彼其心以為幼之受苦楚政為今日耳，志得意

滿，不快其欲不止也。噫，非獨今也。韓文公有道之士也，訓子之詩有

一為公與相譚潭府中居之句，而俗詩之勸世者又有書中自有黃金屋等

語，語愈俚而見愈陋矣。

盛大士《樸學齋筆記》卷七雲：

明鹿門茅氏論次古文，取唐宋八大家為作文之準的，而韓之三

上宰相、應科目與時人諸書頗為識者所訾議，乃獨錄而存之。

又云：

昌黎與於襄陽書，盛誇其抱不世之才，卷舒不隨乎時，文武惟其所

用，此真過情之譽也。而日誌存乎立功，事專乎報主，古人有言，請自

隗始，又隱然以磊落奇偉之人自命矣。乃雲愈今日惟朝夕芻米僕賃之資

是急，不過費足下一朝之享而已，又何其志之小也。唐人以文字幹謁，

賢者亦不以為諱，但昌黎根柢六經傳世不朽之作後人不盡選讀，而反讀

其幹謁之文，何耶。

講道統與幹謁宰相，我看不出是兩件事來，謝盛二公未免所見不廣，乃

欲強生分別，其實這裡邊只是一味煩躁，以此氣象，達固不是諸葛一流，窮

也不是陶一路也。如謝氏言，似歆羨公相亦不甚妨礙其為有道之士，如盛氏

言，又似被訾議的幹謁文字亦可與根柢六經之作共存共榮，只是後人不要多

選讀就行。或者韓愈對於聖道的意識正確無疑，故言行不一致，照例並不要

緊，亦未可知。我輩外人不能判斷，但由我主觀看去總之是滿身不快活，闢

不闢佛倒還在其次，因為這也只是那煩躁之一種表示耳。關於李杜，不佞雖

並不謳歌杜甫之每飯不忘，卻不大喜歡李白，覺得他誇，雖然他的絕句我也

是喜歡的。這且按下不提，再說洪君的隨筆又有一則雲：

《甲申殉難錄》某公詩曰，愧無半策匡時難，只有一死答君恩。天

醉曰，沒中用人，死亦不濟事。然則怕死者是歟?天醉曰，要他勿怕死，

是要他拼命做事，不是要他一死便了事。

此語極精。《顏氏學記》中亦有相似的話，卻沒有說得這樣徹透。近來常聽

有人提倡文天祥陸秀夫的一死，叫大家要學他，這看值得天醉居士的一棒喝。

又一則雲：

去年遊西湖深處，入一破寺，見一僧負鋤