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排程部十四祭祀具七十下雲注連，引雲注連章斷，注云

師說注連之梨久倍奈波，章斷之度大智。案之梨久倍奈波，日本古書寫作端

出之繩，《和漢三才圖會》(原漢文)十九雲，&ldo;神前及門戶引張之，以闢

不潔，其繩用稻藁，每八寸許而出本端，數七五三莖，左絢之，故名。&rdo;之

度太智者意雲斷後，此語少見，今大抵訓為注連同誼。此種草繩，古時或以

圈圍地域，遮止侵入，今在宗教儀式上尚儲存其意義，懸於神社以防褻瀆，

新年施諸人家入口，則以辟邪鬼也。《家訓》意謂送鬼出門，懸繩於外，阻

其復返，大旨已可明白，至於章斷注連字義如何解釋，則尚未能確說耳。又

《文章》篇中雲：

王籍《入若耶溪》詩云，蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。江南以為文外

獨絕，物無異議。簡文吟詠，不能忘之。孝元諷味，以為不可復得，至

懷舊志，載於籍傳。範陽盧詢祖鄴下才俊，乃言此不成語，何事於能，

魏收亦然其論。《詩》雲，蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌，《毛傳》雲，言不喧

嘩也。吾每嘆此解有情致，籍詩生於此意耳。

此是很古的詩話之一，可謂要言不煩，抑又何其&ldo;有情致&rdo;耶。後來作

者卷冊益多，言辭愈富，而妙悟更不易得，豈真今不如古，亦因人情物

理難能會解，故不免常有所蔽也。

顏之推是信奉佛教的，其《養生》《歸心》兩篇即說此理，《四庫書目

提要》把這原因歸之於當時風習，雖然原來意思亦是輕佛重儒，不過也還說

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