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即可明瞭，但如顛倒過來叫個人的

藝術復歸於集團的，也不是很對的事。對不對是別一件事，與有沒有是不相

乾的，所以這兩種情形直到現在還是並存，不，或者是對峙著。集團的美術

之根據最初在於民族性的嗜好，隨後變為師門的傳授，遂由硬化而生停滯，

其價值幾乎只存在技術一點上了。文學則更為不幸，授業的師傅讓位於護法

的君師，於是集團的&ldo;文以載道&rdo;與個人的&ldo;詩言志&rdo;兩種口號成了敵對，

在文學進了後期以後，這新舊勢力還永遠相搏，釀成了過去的許多五花八門

的文學運動。在朝廷強盛，政教統一的時代，載道主義一定佔勢力，文學大

盛，統是平伯所謂&ldo;大的高的正的&rdo;，可是又就&ldo;差不多總是一堆垃圾，讀

之昏昏欲睡&rdo;的東西。一到了頹廢時代，皇帝祖師等等要人沒有多大力量了，

處士橫議，百家爭鳴，正統家大嘆其人心不古，可是我們覺得有許多新思想

1《駱駝草》題作《〈冰雪小品選〉序》。

好文章都在這個時代發生，這自然因為我們是詩言志派的。小品文則在個人

的文學之尖端，是言志的散文，它集合敘事說理抒情的分子，都浸在自己的

性情裡，用了適宜的手法調理起來，所以是近代文學的一個潮頭，它站在前

頭，假如碰了壁時自然也首先碰壁。因為這個緣故，啟無選集前代的小品文，

給學子當作明燈，可以照見來源去路，不但是在自己很有趣味，也是對於別

人很有利益的事情。不過在載道派看來這實在是左道旁門，殊堪痛恨，啟無

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