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對於浮屠的不三宿桑下我應該不再贊成了吧。這卻也不盡然。浮屠應當那

樣做，我們凡人是不可能亦並無須，但他們怕久生恩愛，這裡邊很有人情，

凡不是修道的人當從反面應用，即宿於桑下便宜有愛戀是也。本來所謂恩愛

並不一定要是怎麼急迫的關係，實在也還是一點情分罷了。住世多苦辛，熟

習了亦不無可留連處，水與石可，桑與梓亦可，即鳥獸亦可也，或薄今人則

古人之言與行亦復可憑弔，此未必是懷舊，蓋正是常情耳。語雲：一樹之陰

亦是緣分。若三宿而起，掉頭徑去，此不但為俗語所譏，即在浮屠亦復不情，

他們不欲生情以損道心，正因不能乃爾薄情也。不佞生於會稽，其後寄居杭

州南京北平各地，皆我的桑下也，雖宿有久暫，各有所懷戀，平日稍有談說，

聊以寄意。今所集者為關于越中的一部分，故題此名，並略釋如上。故鄉猶

故國然，愛而莫能助，責望之意轉為詠嘆，則等於誄詞矣，此意甚可哀也。

中華民國二十六年六月三日著者記於北平知堂。

□1937年作，1944年刊&ldo;新民&rdo;初版本，署名周作人

□收入《秉燭後談》

藥堂語錄序

以前我曾想要將隨筆小文編成一卷《藥堂文錄》，終未動手，現在卻寫

語錄，這正合著一句古話，叫做落後的進前，進前的落後了。本來照儒釋兩

家的老規矩，語錄是門人弟子所記師父日常的言行，揚子云王仲淹自己著書，

便很為後人所非薄，我們何必再來學步呢。這所謂語錄實在只是一個名字相

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