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歌狸首》是也。在從學校回家來的路上，我把這六篇讀了一遍，覺得都很好，

後來又拿《檀弓》上下捲來理舊書，似乎以文章論好的也就不過是這幾章罷

了。這裡邊我最喜歡的是曾子的故事：

曾子寢疾，病。樂正子春坐於床下，曾元曾申坐於足，童子隅坐而

執燭。童子曰：華而睆，大夫之簀與?子春曰：止!曾子聞之，瞿然曰：

呼!曰：華而睆，大夫之簀與?曾子曰：然，斯季孫之賜也，我未之能

易也。元，起易簀!曾元曰：夫子之病革矣，不可以變，幸而至於旦，

請敬易之。曾子曰：爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德，細人之愛

人也以姑息。吾何求哉，吾得正而斃焉，斯已矣。舉扶而易之，反席未

安而沒。

這篇文章寫得怎麼好，應得由金聖歎批點才行，我不想來纏夾，我所感

嘆的是寫曾子很有意思。本來曾子是怎麼一個人物我也並不知道，但根據從

《論語》得來的知識，曾子這臨終的情形給予我很諧和的恰好的印象。我覺

得曾子該是這樣情形，即使《檀弓》所記的原只是小說而不是史實。據說，

天上地下都無有神，有的但是拜神者的心情所投射出來的影。儒家雖然無神

亦非宗教，其記載古聖先賢言行的經傳，實在也等於《本行》及《譬喻》等，

無非是弟子們為欲表現其理想之一境而作，文學的技工有高下，若其誠意乃

無所異。《檀弓》中記曾子者既善於寫文章，其所意想的曾子又有嚴肅而蘊

藉的人格，令千載之下讀者為之移情，猶之普賢行願善能現示菩薩精神，亦

復是文學佳作也。《原壤歌狸首》一篇也是很好的文章，很能表出孔子的博

大處，比《論語》&ldo;憲問第十四&rdo;所載要好得多。其文曰：

孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐淳。原壤登木曰：久矣予

之不託於音也。歌曰：狸首之斑然，執女手之卷然。夫子為弗聞也者而

過之。從者曰：子未可以已乎?夫子曰：丘聞之，親者毋失其為親，故

者毋失其為故也。

要知道這裡的寫得好，最好是與《論語》所記的比較一下看：

原壤夷俟。子曰：幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。

以杖叩其脛。

看老而不死這句話，可知那時原壤已經老了。戴望註：《禮》，六十杖於鄉。

那麼孔子也一定已是六十歲以上。胡罵亂打只有子路或者還未能免，孔子不

見得會如此，何況又是已在老年。我們看《檀弓》所記便大不相同，我覺得

孔子該是這樣情形，正如上文關於曾子我已經說過。&ldo;執女手之卷然&rdo;下據

孔穎達《正義》雲：

&ldo;孔子手執斤斧，如女子之手卷卷然而柔弱，以此歡說仲尼，故注云說

人辭也。&rdo;假如這裡疏家沒有把他先祖的事講錯，我們可以相信那時孔子的

年紀並不老，因為一是用女子之手比孔子，二是孔子手執斤斧，總不會是六

十歲後的事情。把兩件故事合起來看，覺得孔子在以前既是那麼寬和，到老

後反發火性，有點不合情理。不過我們也不能就說那一件是真，那一件是假，

反正都只是記者所見不同，寫出理想的人物來時亦寬嚴各異耳。清嘉道間馬

時芳著《續樸麗子》中有一則雲：

傳有之，孟子入室，