第118章 《金身舍利法》(第1/2 頁)

聲聞乘，聞佛聲教而得悟道，故稱聲聞。其知苦斷集、慕滅修道，以此四諦為乘。四諦者，即：苦諦，集諦，滅諦，道諦！修煉圓滿，堪破諸般苦，自身無漏，可證羅漢果！聲聞乘，也是前六境修煉的核心教義。

行者、護法，珈藍、揭諦、金剛、羅漢等，前六境的修煉，配合修煉六通，天耳通、天眼通、他心通、神足通、宿命通、漏盡通。

天耳通，能聞六道眾生的苦樂憂喜，及世間種種音聲。開九識後，修得天耳通，即突破行者境！

天眼通，能見六道眾生，此死彼生的苦樂之相，及見一切世間種種形色，無有障礙。修得天眼通，突破護法境！

他心通，能知六道眾生心中所思之念、所欲之事。修得他心通，突破珈藍境！

神足通，能凌空飛行，山海無礙，於此界入，從彼界出，無可阻攔，大小如意。修得神足通，突破揭諦境！

宿命通，能知自身百千萬世宿命，及所作之事，亦能知六道眾生的宿命，及所作之事。修得宿命通，突破金剛境！

漏盡通，即諸漏已盡。漏，即煩惱；堪破諸般煩惱苦，得大智慧，身心圓滿無漏，脫離輪迴。修得漏盡通，可證羅漢果！

緣覺乘，即辟支佛乘、獨覺乘。觀十二因緣，覺真諦理，解脫生死，故稱緣覺。始觀無明，乃至老死；次觀無明滅，乃至老死滅；由此因緣生滅，悟得非生非滅，以十二因緣為乘。修煉圓滿，可證辟支佛果！

菩薩乘，又作大乘、佛乘、如來乘。求無上菩提，度一切眾生，修六度萬行，以六度為乘。參悟五蘊，無常、無我之真義。可證菩薩果，和佛果。

五蘊者，謂：色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。色蘊，有形質礙之法名色；受蘊，領納所緣名受；想蘊，能取所領之緣相名想；行蘊，遷流造作名行；識蘊，了別所緣之境名識。照見五蘊皆空，空即是色，色即是空，達到無所得而得自在，可證菩薩果。

菩薩是觀自在的人，但觀自在不一定能夠得自在。“觀自在”，是進入菩薩道；無所得而得自在，是達成菩薩道。

菩薩，是“菩提薩埵”之簡稱，意為：覺有情。

菩提，即覺悟；薩錘，即有情眾生。菩提薩錘，就是覺悟的有情眾生。仍是有情眾生，代表著慈悲和憫眾生之情，是有情眾生的慈悲化身，所以雖已覺悟，但還不夠徹底，不圓滿，故未成佛。

無常者，一切有為之法，皆是因緣生，遷流無暫停，終將變異滅壞，走向生住異滅，成住壞空，皆悉無常。

無我者，勘破並超越心中的一切慾望：五蘊欲、情慾，色(宇宙世界)欲，無色慾，和我執，不受其控制，反過來掌控之，即無我。無我，是明悟超越心中的慾望，並非是無慾無求，也非絕情滅欲，而是超脫掌控之，不受其控！

參悟無常、無我，徹底的覺悟和解脫，明悟超越了生死輪迴，和塵世的慾望和痛苦，實現了無上的解脫。可證佛果，成佛！佛，即覺者，達到了自覺、覺他、覺行圓滿。

佛修，可修三身；身，即聚集之義，聚集諸法而成身；三身，即法身佛、報身佛、應身佛。

法身佛，理法之聚集，為法身；代表著佛法，絕對真理，也指存在於每個人心中的佛性。

報身佛，智法之聚集，為報身，故報身佛，又稱智慧佛；經過修行，證得真理而成，行態圓滿，是佛的一種客觀存在相。

應身佛，功德法之聚集，為應身，故應身佛，又稱功德佛；是變化身，可教化眾生，也可現化為六道眾生，以各種生命形式顯現，來教化眾生，指為度脫世間眾生需要，而現化之身，所以又叫：化身佛！

三身佛各有三相，此三種法相，即：三輪身，自性輪身，正法輪身，和教令輪身，又稱三輪