第119章 徐大人讀報（下）他不再需要移鼠了……(第2/6 頁)

。因此你們便自然地想要擴大這樣的模式，想要對謝雙瑤的信仰擴散到全國，透過恐懼收割權力，最終達成勢力的擴張。這種嘗試在開始是極有效果的，能夠立刻消滅反對的聲音，讓我們的敵人望風而逃，我們的子民越發狂熱，讓你們越發熱衷地想要複製這樣的模式——吏目們，當你們我看做真神的同時，就自己當成瞭如今的巫覡，你們掌握著詮釋我的權柄，便自為對百姓們擁有了更多的權力。”

“而我們為何能用恐懼和迷信來維持統治，答案便完全寫在了2600多年前的歷中了。凡是圍繞著迷信確定的政權，都一定擁有神明-巫覡-平民-奴隸的社會結構，巫覡透過祭拜神明獲取權力，平民因為恐懼而信仰神明，服從巫覡，奴隸則是那些信仰之的百姓，他們既然膽敢信仰神明，便等是天然擁有了罪孽。連平民都他們當做同類，而是視為一種可隨意消耗的畜牲。甚至就連蓋一處普通的屋舍，都會為了祈禱穩固，宰殺年幼的奴隸，埋在屋舍四角的地基之下。”

“那麼，如果我們隨意地推廣恐懼和迷信的話，吏目們，你們準備讓誰來當奴隸呢？那些曾作奸犯科的人？那些曾和買活軍作對的人？當奴隸一再消耗的時候，你們會會想要一再地擴大奴隸的範疇呢？”

“而當你們穩固了自己巫覡的位置之後，你們還會讓出這樣的位置嗎？你們能容許平民和奴隸來分享你們的權力嗎？迷信的邏輯一定是敬拜神明的人能得到極高的報酬，你們準備讓我這個神明如何來支付這些報酬呢？或許在幾十年後，你們會發現所有巫覡都認可的結論：沉默的神明是好神明，能方便巫覡們攫取更多的權力。”

“自然了，你們會大談特談對我的忠心，而我相信你們絕對沒有這樣的壞心眼，只是我更相信的是結構的穩定，凡是科學的結構必定穩定，人們會在無形間到達結構中自己所在的位置，即這種結構有朝一日會順應科學迎來自己的崩潰。商的崩潰宣告了巫政合一的瓦解，但依舊在我們的歷中留下了深深的痕跡，哪怕是現在，天人感應的‘天子’可視為是神明，所由讀人組成的新‘巫覡’，對他最高的期望是垂拱而治，做一個沉默的神明。”

“人們只是在結構上做了小小的修正，增添了一定的流動性，這正是帝辛想做而沒有做到的，經過無數的戰亂和朝代興替，權力在慢慢擴散，現在，因血緣而產生的貴族反而受到限制，平民中斷湧現了新的官員和巫覡，傳中的賢臣比干、微子如若看到這麼多平民當上了官僚，還熱情地歌頌他們的賢德，一定會氣死的，這些官僚的出現，及藩王被禁錮的現狀，完全明瞭血緣貴族，及貴族出身的巫覡終究是完全輸掉了這場戰爭。”

“但在買活軍興起之前，讀的門檻依舊很高，依舊是有產的特權，只有有產能成為巫覡，無產只能安平民，隨時淪落為奴隸，這便是我們如今的現狀。而在買活軍到來之前，正處窘境的你們，無疑是這種結構中的犧牲和受害，你們最能看到這種結構的公平之處，看到它能持久之處。我在此慎重地提醒你們，要陷入前人已經趟過的漩渦裡，恐懼與迷信是一種落後的管理結構，它只能成為迫得已時一種輔佐的治理手段，絕可能成為時下的主流。你們都是我的活死人，而我的活死人彼此間完全平等，誰能竊取我的權力，凌駕在另一個活死人之上，任何濫用手段，想要成為我的巫覡的活死人，都會面臨最嚴峻的處罰。”

這是一段很短的導語，過一千多字，徐子先卻來回看了十幾遍，依舊是百感交集，他有受到了冤屈的憤怒——讀人被評價為新‘巫覡’是他沒有想到的，有一絲困惑，在徐子先來看，買活軍的吏目們能看懂上敘述的恐怕百中無一，他知道為何謝六姐會突然從殷商開始談起，她的吏目們有多少讀過記，能夠寫下朝代表？占卜、貞問、巫覡……這些詞他們真的都懂是麼意思嗎？謝六姐為何如此