第九十三章 禮儀之爭(第1/3 頁)

儒家和墨家兩夥人居然同一天上門，而且還是前後腳，徐勝都忍不住懷疑這兩家是不是聯合起來搞自己，有意看他出醜，不過一想到兩家的關係，又覺得可能性微乎其微，哪怕墨家和道家聯手，也不可能跟儒家講和。

兩者代表的階級就沒有重合點，若說墨家代表的是手工業者、自耕農、商人以及下層吏員的利益，那麼儒家代表的則是貴族、士族和上層官僚的利益。

很多人以為儒家代表讀書人，這其實是倒果為因的看法，後世獨尊儒術，讀書人沒得選，只能選儒家學說，可實際上墨家、道家、法家都有讀書人，讀書人不是階級，和士族不是一回事。

就好像後世一談到君子，就和儒家聯絡起來，其實君子並不是儒家獨有，諸子百家也都有自己塑造的君子形象，但等到獨尊儒術，其餘各家的君子都不存在了，只剩下儒家的君子，那麼君子自然就歸儒家了。

徐勝有想過是不是將兩家錯開，派人分頭接待，可旋即就意識到這麼做沒意義，兩家將來都要在四諦城當老師，雖說一個教文字一個教技術，但早晚都要碰面，不可能瞞得住，與其遮遮掩掩，不如坦誠相對，身為領導者，做事便該大氣些。

“抱歉，又有一批客人登門拜訪，恐怕得請諸位稍待片刻，若有什麼需要請儘管對本派弟子開口。”

許騰表示理解：“來貴寺之前，我已帶眾人繞四諦城走了一圈，見證了這段時間以來翻天覆地的改變，所謂聽其言觀其行，我已確信閣下當日所言皆是出自肺腑，既如此，餘者不過旁枝末節，便是從今日開始勞作亦可，我等可不是儒生，把時間浪費在虛禮上。”

末了還不忘黑一把儒家，著實是真愛。

徐勝都不免猶豫了一下，但還是開口道：“這批客人來自白鹿學宮。”

許騰表情僵硬了一會，旋即咳嗽一聲，道：“貴寺海納百川，如此胸襟令人歎服，請俠僧放心，我等雖與儒生不對付，卻也不至於如鬥犬般碰面就吠，理念之爭只會懸於爭理，不會付諸拳腳，墨家固然不講虛禮，但並非不懂禮貌，豈會置主人顏面於不顧。”

簡而言之，如果此地不是佛門當家，他們說不得就要不客氣了。

可既然已經給出承諾，徐勝也懶得管太多，只要別打起來就行，當即說了一句“抱歉”，便找來道慎代為接待，再前去寺廟正門迎接。

同身著褐衣草鞋的墨者形成鮮明的對比，來自白鹿學宮的儒生們雖然稱不上鮮衣怒馬，但也是衣冠楚楚，很容易給主人留下好印象，畢竟以貌取人是人類的本能，而徐勝在一群人中見到了方清月，雙方眼神交匯剎那，相視一笑。

徐勝沒有覺得意外，當聽到請來的儒生來自白鹿學宮時，就猜到方清月很可能會在其中，這是無須言明的默契。

上次分別時，方清月還是一名沒有踏入靈脩界，只學過一些防身武藝的普通人，如今已經是一名八品靈脩。

透過隊友面板，徐勝還知道對方只用了不到三個月便已將九品靈格“武秀才”演繹圓滿，這個速度不算誇張，綜合來看只是普通天才的水準，不過考慮到白鹿學宮的底蘊跟青葉寺相仿，修為最高的宮主也不過六品靈脩，能提供的資源有限，遠遠比不上那些大派，因此方清月的評價還能再提升一些。

此外，方清月的八品靈格沒有選擇一脈相承的“武舉人”，而是選擇專精弓術的“神射手”。

帶隊者是一位名叫鄒稷的中年儒生，在白鹿學宮擔任經學博士一職，本身是一位七品靈脩。

和儒生交流既麻煩又輕鬆，麻煩在於許騰所說的“虛禮”，一問一答皆有章程，就連主人與客人站的位置都有講究，輕鬆在於只要按照規矩來，對方不會給你來什麼驚喜。

當徐勝擺出禮賢下士的姿態後，鄒