第七十九章 死了也要守約(第1/2 頁)

墨家學說不受統治者歡迎，這是完全可以預見的，從它的十大主張中就可以看出來。

非樂、節用、節葬這是從物質享受上限制統治者，對於普通百姓自然是好事，可貴族富人有享受的物質條件，為什麼要剋制享樂慾望？

非命否定貴族傳承的法理性，認為人的努力可以改變命運，而非生而定之。

尚賢表面看是不計出身任用賢才，實際上則是否定了“龍生龍，鳳生鳳，老子英雄兒好漢”的血統論。

天志的內容有兩部分，一部分講探索自然規律，認為萬事萬物都有執行的內在準則，不以人的意志改變，另一部分講君主也該遵守規律，不該逆天而行。

明鬼更厲害了，通篇的內容總結起來就一句話，“某某君主幹了壞事，然後遭了報應”，如果你是君主，你喜歡聽這種鬼故事？

非攻受小國弱國歡迎，尚同又受大國強國歡迎，兩者在理論上毫無關係，現實中卻存在矛盾。

剩下的兼愛反倒是最容易被大眾接受，頂多是受主張親親相隱的儒家批判，但兩家本來就是死對頭，敵人的話權當放屁。

墨家總是高舉“兼愛非攻”的大旗，而不是拿其它八個主張作招牌，就是因為這兩種屬於普世價值，哪怕有人不喜歡，也不好當眾否認，畢竟否認兼愛，就等於承認自己冷血無情，否認非攻，就等於承認自己暴戾好鬥。

至於徐勝會不會顧慮這些？

“可以。”徐勝十分痛快的答應了。

身為一名現代人，如果他連這點“先進思想”都接受不了，那他絕對不是穿越者，而是土著獲得了現代人的記憶。

這下反倒輪到許騰和單鶯驚訝了，他們墨家四處碰壁的難題在對方心中似乎無足輕重，後者忍不住道：“你這就答應了，不用跟其他人商榷嗎？”

徐勝道：“我身兼權方丈一職，足可決定本寺一切事務，只是有兩個條件。”

聽到有條件，許騰反倒覺得正常了許多，道：“俠僧請講。”

“第一，墨家惹下的恩怨須自行解決，不可連累無辜，本寺與貴派是合作關係，並非主從，沒有庇護的義務。”

“這是自然，一人做事一人當，這點江湖規矩我們還是懂得的。”

許騰求之不得，他們本來就沒有成為別人附庸的打算。

“第二，我聽聞貴派似乎有一個墨教，本地不允許出現除佛教外的第二個教派，也不許建立相關的神像。”

學術思想可以百花齊放，宗教如果聚集在一起，最後齊放的只會是腦花。

天朝歷史上墨家沒有弄出一個墨教，因為墨子去世後，墨家缺乏一個具備相同人格魅力的領袖，很快就四分五裂，並在各方有意無意的打壓下消失在歷史長河中，但這個世界有超凡力量，墨家想苟終歸是苟得住的。

徐勝本以為這個要求對方會比較為難，熟料對面兩人只是稍稍猶豫，便點頭同意，不由心生好奇。

他追問之後方才明白，這個墨教的至高神竟然不是人格神，祂是“天志”的象徵，也就是一切自然規律的集合體，無相無形，你便是讓墨教信徒建立雕像，他們也不知道該打造成什麼樣子。

世上的宗教大多以人形雕像為膜拜物件，而且相貌大多符合當地居民的模樣，這樣方便提升信徒凝聚力，墨教這種無相無形的至高神看似高大上，實則缺乏凝聚力，便是墨者中也多有人不信，故而許騰和單鶯才會答應得如此輕易。

雙方設想中的最大難題，皆被對方輕描淡寫地答應，各自細心準備的說辭都沒有用上，於是瞬間安靜下來。

聊正事，正事已經談完，聊趣聞，雙方也都不是長袖善舞的性格，一時間氣氛變得尷尬起來。

最後，還是進來傳