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便由我預付。其後竟死，他母親去運柩回來故山安葬。現在我避難斯宅，只到了一到他的墳前。

《維摩詰經》裡有比丘悔罪，舍利弗告以補過，維摩詰言：“舍利弗，毋加重此比丘罪，當直除滅。”這用中國民間的話來說，即是“事情做也已經做了，錯也已經錯了，不要還放在心上難過。”這當下解脫，原不必經過大徹大悟，求道者的大徹大悟往往亦即是魔，頌德的一生，是到底以烏獲孟賁之勇，亦不能自舉其身。

頌德的妹妹雅珊，在學校裡數學第一，且是全國女子體育的選手，性情剛烈，從小嬌養慣，不聽家裡人的勸告，北大畢業後嫁了空軍飛行員，戰時那男人從重慶飛昆明，飛機失事跌死了，遺下五歲三歲兩個男孩，大的男孩又急病不救而死，她把亡夫的遺物與亡兒的服玩，於祭奠時全都焚燬，自己帶了小的一個孩子到中學校裡當數學教員。他們兄弟姐妹中就只頌德與她像是希臘的，但亦是民國世界的浪濤潑濺。

老三頌久，更性如烈火，憨直得不得了，卻極其服善，兄弟中惟他讀書最差，就去進了軍校。他是戰前陣亡，已事隔多年。此外現存的幾個兄弟雖態度思想各有不同，但都有一種烈性，惟誾誾最溫柔，也是她最明白道理，待人大方。

可是我覺得他們兄弟姐妹都不及他們的父母，那是民國初年的日月山河。民國世界後就濁亂了，我便亦有這種濁亂。他們兄弟姐妹說話，對彼此的作風都不怎樣心服，便對去世了的父親，他們亦覺得彼時人的思想與科學知識總不大高明，這是因為父親去世時他們都還小。但是母親現在，他們對母親從心裡佩服，自覺怎麼亦不能及。而母親對他們卻不批評乾涉，因為一代之事，一代之人，只是這樣的，連不可以選擇。

斯伯母所以對我亦不說一句批評話，我應當是個善惡待議論的人，可是斯伯母如天如地，如桃李不言，到了她跟前，我遂亦是不著議論的了。《維摩詰經》裡有一節寫天女散花，不著佛身，不著菩薩身，我亦如此，罪福一時皆盡，不著抄身。

斯伯母與我惟說：“胡先生你住在這裡，不要緊的。”此外連不盤問，亦不寒暄，更不說安慰的話或如何打算的話。她心裡當然在為我思前想後，想種種法子，因為懮患是這樣的真。她沒有一點戲劇化，這就使我亦能處懮患以淨，一切皆是真實的了。我與斯家的前情，斯伯母亦不敘舊。她惟謝謝我待頌德的一段，因頌德已死，這個謝意只有娘來表。至於戰時老五老四到上海，我幾次贈資，雖是為斯伯母，但是斯伯母不掠小輩之美，讓小輩有小輩的面子交情，報恩亦是他們兄弟的事，所以她不謝，她在人世就是這樣的謙遜，不僭越。而且斯家待我是分賓主之禮，仍像在杭州時的有個內外，惟老四陪我，而斯伯母與媳婦，有時是姨奶奶，則除了奉茶飯點心，掃地抹幾，白天無事不進我房事，且敬客之禮無雜談。

姨奶奶我跟他們家裡人叫她範先生，她十八歲守寡，廿三歲那年進杭州蠶桑學校，畢業後，在臨安蠶種場當指導員，一個人為掙志氣，有多少熱淚如瀉。戰時杭州臨安淪陷，蠶種場停歇，她回斯宅，一般採茶種地，還去蘭溪做單幫生意，共同維持一家吃用。她的做人完全是自己做出來的，到處有人緣，得人敬重。她的人只是本色，生長城裡，而亦有鄉下人的簡明，只覺她生在官家亦配，生在巷陌小門小戶亦配。她的服裝與派頭，叫人看了只覺順眼，不去想到貧富，亦不生時行與陳舊，新時代與舊時代的議論，她只是民國世界的人。她安詳有膽識，是十足的女性，但在男人淘裡她也自自然然。她本來面板雪白，明眸皜齒使人驚，但自從二十八歲那年生過一場大病，面板黑了，然而是健康的正色。她有吐血之症，卻不為大害，她是有人世的健康。她比我大一歲，但是使人只覺對年齡亦沒有議論，可比見了菩薩像，個個都是她那樣的年齡似