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第63部分(第3/5 頁)

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魏文侯說:“去年我為您和百姓為官有政績,您卻收繳了我的官印。如今我因為注重親近您的左右,所以印象好,您就對我大加禮遇,可實際功勞大不如過去。這種賞罰不明的官我不想再做下去了。”說完,西門豹把官印交給魏文候便走。魏文侯省悟過來,連忙對西門豹表示歉意說:“過去我對你不瞭解,有偏見。今天我對你加深了認識,希望你繼續做官,為國效力。”

西門豹的故事說明:正直的人,如果遇上心術不正的上級,就會受壓制,容易被誤解,以致造成人妖顛倒、是非不分的反常現象。“我無為,而民自化。”賢明的領導者,只有遠小人、近君子,才能減少賞罰不明的失誤。

第五十八章:禍兮福所倚

第五十八章:禍兮福所倚

其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。

禍兮,福所倚;福兮,禍所伏。孰知其極?其無正也?正復為奇,善復為妖。人之迷,其日固久。是以聖人方而不割,謙而不劌,直而不肆,光而不耀。

筆者字面理解

其政悶悶,其民淳淳;

治理國家要以民為本,管理的手段要越簡單越好,人民就會淳厚、純樸。

其政察察,其民缺缺。

治理國家酷法苛政,人民就會變得奸詐起來。

禍兮,福所倚;福兮,禍所伏。

禍裡面有福的因素存在,福裡面有禍的因素存在。

孰知其極?其無正也?

事物矛盾對立統一的轉化有沒有止境呢?我們很難找到一個標準。

正復為奇,善復為妖。

正的可以轉化為反的,好事會變成壞事。

人之迷,其日固久。

對於這個正反轉化的規律,人們茫然無知已經很久了。

是以聖人方而不割,謙而不劌,直而不肆,光而不耀。

所以聖人的行為就像方形有尖角而不會傷人,廉潔而不同流合汙,正直而不放肆,光明正大而不耀眼奪目。

筆者感悟

老子在這一段裡闡述了一箇中國人重要的唯物辯證法觀念“禍兮福所倚,福兮禍所伏。”“禍”與“福”的辨正關係,是中國人思想體系中的重要哲學思想。所謂:“居安思危”、“苦盡甘來”、“否極泰來”、“塞翁失馬焉知非福”、“晴帶蓑衣飽帶乾糧”等等,這些常掛在中國人嘴邊的話語裡都蘊涵了這種哲學思想。時時提醒我們:得意不要忘形,失意不要頹廢。

列子《說符第八》裡有一個故事,宋國有一個三代專做好事的人,一向很平安。家裡的黑牛忽然生出了白牛犢來,就去問孔子,孔子說這是吉祥。不到一年,他的眼睛無故的瞎了。這時那黑牛又生了白牛犢,他就叫兒子去問孔子,孔子還說是吉祥。又過了一年,兒子的眼也無故瞎了。不久楚國來攻打宋國,所有的男人都要去服役作戰,大半都戰死了。只有這家父子都是瞎子,因而免役。等到戰爭結束之後,他們父子的眼睛都又醫好復明了。

人若有了這種認識,在得意的時候就不會太張狂,就不會使失意迅速到來。失意的時候也不必太憂傷“留得青山在,不怕沒柴燒”。只要堅持努力,否極自然泰來。不管怎麼樣,都在鼓勵人們積極的、樂觀的、好好的面對人生。同時教導我們:“得其所利,必慮其所害;樂其所樂,必顧其所敗。人為善者,天報以福;人為不善者,天報以禍。”

這些寶貴的道理和運用,不僅可能幫助我們個人的成功,對於社會,國家都是一樣有功效的。譬如,世界人類文明四大起源地的猶太、埃及、印度都曾被列強徵服,滅亡和佔領,以至文化斷絕。唯獨中國在大清光緒年間,幾乎被列強瓜分,而卻終於傲然獨存。

美國前國務卿,猶太

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