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魏文侯說：“去年我為您和百姓為官有政績，您卻收繳了我的官印。如今我因為注重親近您的左右，所以印象好，您就對我大加禮遇，可實際功勞大不如過去。這種賞罰不明的官我不想再做下去了。”說完，西門豹把官印交給魏文候便走。魏文侯省悟過來，連忙對西門豹表示歉意說：“過去我對你不瞭解，有偏見。今天我對你加深了認識，希望你繼續做官，為國效力。”

西門豹的故事說明：正直的人，如果遇上心術不正的上級，就會受壓制，容易被誤解，以致造成人妖顛倒、是非不分的反常現象。“我無為，而民自化。”賢明的領導者，只有遠小人、近君子，才能減少賞罰不明的失誤。

第五十八章：禍兮福所倚

第五十八章：禍兮福所倚

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

禍兮，福所倚；福兮，禍所伏。孰知其極？其無正也？正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，謙而不劌，直而不肆，光而不耀。

筆者字面理解

其政悶悶，其民淳淳；

治理國家要以民為本，管理的手段要越簡單越好，人民就會淳厚、純樸。

其政察察，其民缺缺。

治理國家酷法苛政，人民就會變得奸詐起來。

禍兮，福所倚；福兮，禍所伏。

禍裡面有福的因素存在，福裡面有禍的因素存在。

孰知其極？其無正也？

事物矛盾對立統一的轉化有沒有止境呢？我們很難找到一個標準。

正復為奇，善復為妖。

正的可以轉化為反的，好事會變成壞事。

人之迷，其日固久。

對於這個正反轉化的規律，人們茫然無知已經很久了。

是以聖人方而不割，謙而不劌，直而不肆，光而不耀。

所以聖人的行為就像方形有尖角而不會傷人，廉潔而不同流合汙，正直而不放肆，光明正大而不耀眼奪目。

筆者感悟

老子在這一段裡闡述了一箇中國人重要的唯物辯證法觀念“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”“禍”與“福”的辨正關係，是中國人思想體系中的重要哲學思想。所謂：“居安思危”、“苦盡甘來”、“否極泰來”、“塞翁失馬焉知非福”、“晴帶蓑衣飽帶乾糧”等等，這些常掛在中國人嘴邊的話語裡都蘊涵了這種哲學思想。時時提醒我們：得意不要忘形，失意不要頹廢。

列子《說符第八》裡有一個故事，宋國有一個三代專做好事的人，一向很平安。家裡的黑牛忽然生出了白牛犢來，就去問孔子，孔子說這是吉祥。不到一年，他的眼睛無故的瞎了。這時那黑牛又生了白牛犢，他就叫兒子去問孔子，孔子還說是吉祥。又過了一年，兒子的眼也無故瞎了。不久楚國來攻打宋國，所有的男人都要去服役作戰，大半都戰死了。只有這家父子都是瞎子，因而免役。等到戰爭結束之後，他們父子的眼睛都又醫好復明了。

人若有了這種認識，在得意的時候就不會太張狂，就不會使失意迅速到來。失意的時候也不必太憂傷“留得青山在，不怕沒柴燒”。只要堅持努力，否極自然泰來。不管怎麼樣，都在鼓勵人們積極的、樂觀的、好好的面對人生。同時教導我們：“得其所利，必慮其所害；樂其所樂，必顧其所敗。人為善者，天報以福；人為不善者，天報以禍。”

這些寶貴的道理和運用，不僅可能幫助我們個人的成功，對於社會，國家都是一樣有功效的。譬如，世界人類文明四大起源地的猶太、埃及、印度都曾被列強徵服，滅亡和佔領，以至文化斷絕。唯獨中國在大清光緒年間，幾乎被列強瓜分，而卻終於傲然獨存。

美國前國務卿，猶太