第13部分(第2/4 頁)

所裂成的紋路，這是卜。各種卜的方法很多。佔是用數理來推定結果。筮是《周易》以後的卜卦方法，用筮草的一定數字來卜。以現代來說，廟裡的抽籤，看籤詩，這是近於筮。這是神秘學的範圍、精神學的範圍、心靈學的範圍，有它的道理。如歷史上的風角之術，演變為梅花易數，都屬於占卜一類。梅花易數，假託是邵康節發明的。

自助、人助、天助

“是以自天佑之，吉無不利。”

這是中國文化與西方文化不同的地方。中國文化根本沒有迷信。中國人是說人助天助，要靠自己。上面兩句話就是說，懂了《易經》這些道理，上天就會保佑你。上天怎麼個保佑法？就需要你自己照《易經》的道理，做得合情合理，天人合一，要你的修養到達這個境界，就可以天人合一。再嚴格說，這個“天”並不是另外一種力量，只是自己的心。懂了《易經》的道理，以此道理做人，動靜都看準了，一定是一切都大吉大利，沒有壞的，一切都看自己的學問修養如何，所以《易經》是經典中的經典，智慧中的智慧，包括了科學、哲學、宗教，一切都涵蓋了。

以上是第二章，下面繼續第三章。

“彖者，言乎象者也。支者，言乎變者也。”

讀這本《周易》，有三項要注意。外國人，尤其日本人研究《易經》，專門拿動物來搞，龍呀！馬呀！象呀！在這些上繞圈子。象亦是一種獸，據說能夠吃鐵，把鐵咬斷。《易經》每卦下面有一個“象曰”，就是“斷語”的意思。這裡是說“彖辭”是用來解說現象的。換句話說，“彖辭”是根據某一現象下的定論。至於“爻辭”，每爻下面有一個解釋，為“爻辭”；整個卦下面的解釋為“卦辭”，爻辭是講變化的道理。

善補過

“吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。無咎者，善補過

也。”

在將來研究《易經》的內容時，看到卦的後面有的是吉，有的是兇，有的是悔吝，有的是無咎，這是爻辭常用的話，吉凶悔吝，已經談過了。無咎，翻成白話就是“沒有毛病”，但並不等於“好”，而是在進退之間要注意。換言之，“無咎”是沒有大錯誤，好的。從這裡可以看到《易經》的哲學，一個人到了平安無事的時候，這情形又怎樣？孔子說“善補過也”，要特別小心，人不會沒有錯，隨時有錯，善於反省自己的錯誤，加以改正，就是真正到了無咎的時候。因此我們做事業要儘量地謙虛，倘自認絕對沒有毛病，這是靠不住的，天下事沒有這麼好的。“善補過也”還是好好的，懂得小心謹慎反省與改正錯誤，這是最高的哲學。

《易經》人生哲學的五大原則

以上的道理都懂了，我們再進行下面的部分：

“是故列貴賤者存乎位，齊小大者存手卦，辯吉凶者存乎辭，憂悔吝

者存乎介，震無咎者存乎悔。”

這五點是卜卦時用的，也包括了人生哲學的大原則。“列貴賤者存乎位”，高貴與下賤，用現代語來說，即有無價值？存乎“位”的問題，“位”以現代語解釋就是空間。人生亦如此，到了某一個位置就“貴”，沒有到某一位置就“賤”。所以卜D時哪一卦是好？哪一卦是壞？是沒有一定的。甲卦，就某一事，某一空間地區，某一時間而言，是了不起的好卦，如果換了一個地區，情形就大不相同了。我們到廟裡去看神像，就有很大的感想，也可以懂得這個道理。一堆泥巴，或一塊石頭，一根木頭，雕成菩薩像，成了“象”，然後在大廟裡一擺，人人都去跪拜。他為什麼那麼貴？“存乎位”，在那個位置就貴了，很多事情都是如此，人也是如此。所以研究《易經》，卜卦，當知卦的本身沒有好壞，好壞只是兩個因素，時間對，位置對就好。等於算命一樣，有的人八字好，貴命，可