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難得之物，但“蘇郡良工”中仍以陸子岡最為著名。子岡雖一區區琢玉工匠，在等級森嚴、極端封建專制的晚明時期卻聞名朝野，不能不說此為一奇事。人們把陸子岡的玉石雕琢技藝驚歎為“吳中絕技”，故而其作品皆被後人呼作“子岡玉”。即便在明朝，他的作品也是達官顯貴甚至皇帝的追求之物，與同時期唐伯虎的仕女畫“相提並美”。

之所以稱子岡琢玉為“吳中絕技”，是因為的確我們至今不知道陸子岡到底用的是什麼工具，居然能把堅硬的玉石“像刻豆腐”似的雕刻得如此纖細，是為歷史上的“不解之謎”。而據陸子岡自己說：手下絕活皆出自他“獨創”的雕玉工具——“昆吾刀”。但是這把“昆吾刀”究為如何，子岡卻從來“秘不示人”，只為後人空留“昆刀截玉”那一絲頗為抽象的想象，當然他的操刀絕技就更是秘不傳人了。

據說當年陸子岡因技壓群工而名滿天下，被明穆宗朱載聞“召見”，並命他在玉扳指兒上雕“百峻圖”（一說是“百駿圖”），子岡竟數日而成，於作品的方寸之間雕出了層巒疊嶂和三匹馳騁的駿馬，一時“驚煞”嘉靖皇帝。後來的明神宗萬曆皇帝朱翊鈞命陸子岡雕制一把玉壺，明令“不準落款”（即不許刻上陸子岡的名字）。然子岡卻極其巧妙地運用了“內刻功”，將自己的名字刻在了壺嘴裡邊。後來的陸子岡更是“技高人膽大”，任由自己的閒雲野鶴之性情，有一回為皇上制玉時竟將自己的名字刻在了龍首上，結果惹得“龍顏大怒”，不幸被斬殺。

史載子岡無後，就此一代大師及其一手絕活灰飛煙滅，連生卒年齡皆不詳實，徒令後人一提到陸子岡就“望玉興嘆”。但是，畢竟陸子岡是中國玉器工藝史上第一個敢於並有資格“署名”的藝術家，永為後世敬仰。在蘇州玉器界，陸子岡一直被奉為本業鼻祖頂禮膜拜。時至今日，仍有以陸子岡命名的“子岡杯”，為玉石雕刻工藝界評選的最高獎項。可見，陸子岡之威望及子岡玉之難得矣！

清代以來，玉器收藏市場上就不乏“子岡玉”之贗品，且不少作品出自玉界高手，但均與真正的“子岡玉”相差遠甚，無法企及。

文中繼而提到的“阿叩”，據清末王心堯《玉紀補》上說：“阿叩者，佚名，乃清乾隆（1736年至1795年）時江蘇無錫人。善作毛坯玉器，用鐵屑拌熱醋淬之。處溼地，十餘日再埋通衢，數月然後取出，則玉為鐵屑所蝕，遍體橘皮紋，紋中鐵鏽作深紅色，煮之則色變黑且有土斑，灰不易退，宛如古玉，審視乃能辨之。”

值得人們深思的是，子岡和阿叩雖一明一清，同為江南玉匠，而子岡為琢玉大師，阿叩乃造假高手。子岡之“截玉昆刀”早已敗刃，而阿叩的“做鏽”（今可引申為“作秀”）技法卻傳承有序，且趨“發揚光大”之勢。真正“應”了與陸子岡同期的大文豪徐渭（徐文長）在詩中所嘆的：“昆吾鋒盡終難矣，愁煞蘇州陸子岡。”

嗚呼——今玉之不“碎”，孰“碎”？

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三、有一個美麗的傳說，精巧的瓷器會“唱歌”（1）

逢年過節與朋友們聚會在卡拉OK的時候，我總喜歡“露”幾嗓子。您想呀，因為……但凡這樣的場合怎麼著也得有幾位女士光臨不是？既然“有凰來儀”，就有了“凰婷鳳歌”。但我基本上是屬於五音不全外加破鑼嗓子的那類。大抵我這隻“鳳”剛一張嘴，“凰”就都飛跑了，她們一邊“飛”，一邊還嘰嘰喳喳地叫喚：“哎——WC在哪兒？”至於的嗎？沒瞧見你們喝了多少飲料，這麼會子工夫就“滿