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於是忙起來翻看資料，果然發現：和田玉石在崑崙山頂的冰川覆蓋下叫做“山料”，其硬度大約是5度左右。然而經過千萬年的翻滾運動，最後能“安身”在山下河床上的和田白玉仔兒料，其硬度竟達到了6～度。哦——都說玉是有靈性的、有生命的，因為它在逆境與磨鍊中懂得捨棄其他而儲存完整，所以留給人間的當然就是“天地之造化，宇宙之精華”了。說來慚愧，它比我們人類強多了，我們除了一味地索取之外，知道什麼叫“捨棄”嗎？所以我才敢斷言：和田美玉，絕非庸俗之人信手得來！

曾有位專門玩玉的朋友不無擔心或者是頗具諷刺地跟我說過：哎呀——現在哪兒找真玉去呀？那些喜歡玩玉的人尤其是初學者能看到的大多是假貨，時候一久也就把“假貨”當成“真”的了，這叫“假作真時真亦假”。有一天當真正的和田美玉擺在他們面前的時候，他們還真就未必“認識”了。就跟那些喝慣了假名牌酒的人似的，真給他一瓶正兒八經的茅臺，他一準得跳著腳罵——“假酒！”

有人敲門，來者又是那個片兒警小崔，手裡端著一隻不鏽鋼的飯盆，神情特沮喪。

他說：“您是我一個人兒的哥哥，受累聽我講講故事吧，我都‘鼠黴’（北京話：倒黴）到家啦！我在某文玩市場的攤兒上花四千多塊錢買了塊號稱是戰國時期的白玉‘螭虎拱璧’，看著有點髒，賣主說回去煮一煮就能現廬山真面目了。我是真他媽聽話，回來就給煮啦！結果……結果您猜怎麼著？這玉拱璧咋就找不著了？這不，我連盆兒都端來啦！”

於是，我們倆就跟撈麵條兒似的拿著筷子在不鏽鋼的盆裡攪和來攪和去，結果只撈出來個螭虎的小石頭鈕兒，剩下的就是一盆稠糊糊的“麵湯”了。為此我也是大惑不解，還得向懂行的人請教。人家一聽就明白了，說：那個鈕兒大概好歹是塊材料，拱璧是用膠做的，俗稱“日本膠”。這膠凝固了之後熱壓成形，顏色和質地挺像玉料的，當然是用開水一煮就化了！這事兒不新鮮，為此上當的不止你們……

看著這不鏽鋼盆裡“水乳交融”的一鍋湯，小崔同志面色陰沉，默不作聲。或許他又想起前些時候逮住了個“古董販子”的事兒？為了緩和一下尷尬，我下意識地開啟了電視機，裡邊正熱播一部電視劇——《玉碎》。劇情雖然與眼不前兒我們這倒黴事兒不搭界，但還真“看進去”了。我心的話兒：唉——夢中的美玉呀，興許早就“碎”了？

好像誰都知道在人們的日常生活中有這麼兩個動詞，叫“切磋”、“琢磨”。但似乎咱們誰也不仔細地琢磨“琢磨”和切磋“切磋”這倆詞兒的真正含義。我檢視了，這話兒是出自《詩經》，說的都是古人對玉器的加工方法。幾千年後，這兩個詞的意思其實一點都沒“變”，不過是將加工玉石引申成思維。如果自己沒事兒時常能“琢磨琢磨”，再跟行家“切磋切磋”，我想這狂熱的“貪玉”之心，或許就慢慢兒能平靜下來……

本章提示：“子岡”與“阿叩”

文中先提到的“子岡”，即陸子岡，是明代嘉靖、萬曆時期的琢玉大師、著名雕刻家，亦稱陸子剛。江蘇蘇州人。早有《蘇州府志》贊其曰：“陸子岡，碾玉高手，造水仙簪，玲瓏奇巧，花如毫髮。”前年我曾有幸於某收藏家朋友手中見到過一隻由陸子岡親制“冰糖瑪瑙髮簪”，確如古人所云“玲瓏奇巧”。雖不能為我有，然能上手把玩片刻亦算三生之幸也！應該說，自晚明至今凡玩兒玉者，對所謂“子岡玉”是不能不知的，否則便是“玉盲”。大有“愛吃粽子，卻不知拜屈原”之嫌。

明朝時期的蘇州、揚州和北京是為中國三大琢玉中心，其中以蘇州為最，且一直傳承至今。明代宋應星《天工開物》有載：“良工雖集京師，工巧則推蘇郡。”明代蘇州的制玉高手還有賀四、王小溪等人，其作品亦屬