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然後老君就把《道德經》傳授個他，老君本就修煉無情道，沒有什麼牽掛，傳授了道統之後，老師的任務也完成一半了，難得輕鬆，老君樂個自在。

“玄都，你過來，為師要傳授你一部驚世功法，這功法的名字就喚作《道德經》，希望你好生領悟，早日修成正果，把為師的道統傳下去。”老君喚來玄都，就散發神念投到玄都的識海，那篆刻著《道德經》的功法也是深深地印在了玄都的識海里。

傳授完功法之後，老君就回到了他的居所閉關修煉了，還吩咐沒有什麼大事不要來打擾。

當玄都翻閱識海之中的《道德經》之時，玄都突然一陣眩暈，這也不怪玄都大意，誰也不知道這《道德經》竟然包含如此深厚的底蘊，竟然讓大羅金仙的玄都的神念都要受不了。

終於，經過了一天的時間，神念才慢慢適應過來，就是這個龐大的功法當真是神奇，隨著玄都的不斷翻閱，收穫也是越來越多，道法的領悟也是越來越深。五百年的時間，玄都腦海之中的《道德經》終於都化成了一個個的字元，也就是成為了玄都自己的東西。只見那些個字元一個個排列齊整，很是規律，不斷隨著玄都的神念旋轉，最後竟然形成了一篇文章，這篇文章正是——

“

第一章道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無慾以觀其妙；常有欲以觀其徼（jiào）。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。第二章天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。第三章不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見（xiàn）可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。第四章道衝而用之或不盈，淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛（chén，通假字“沉”）兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。第五章天地不仁，以萬物為芻（chú）狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠（tuóyuè）乎﹖虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。第六章穀神不死，是謂玄牝（pìn）。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。第七章天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪（yé），故能成其私。第八章上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。第九章持而盈之，不如其已；揣（zhuī）而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。第十章載營魄抱一，能無離乎？摶（tuán）氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽（jiàn），能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜（xu）之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。第十一章三十輻共一轂（gǔ），當其無，有車之用。埏埴（shānzhí）以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖（yǒu）以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。第十二章五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋（tián）獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。第十三章寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為上，辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若