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死，非埋之故也。埋一蛇，獲二福（7），如埋十蛇，得幾祐乎？埋蛇惡人復見，叔敖賢也。賢者之行，豈徒埋蛇一事哉？前埋蛇之時，多所行矣。稟天善性，動有賢行。賢行之人，宜見吉物，無為乃見殺人之蛇（8）。豈叔敖未見蛇之時有惡，天欲殺之，見其埋蛇，除其過，天活之哉？石生而堅，蘭生而香，如謂叔敖之賢在埋蛇之時，非生而稟之也。

【註釋】

（1）田嬰：戰國時齊威王的小兒子，盂嘗君田文的父親。一說是齊宣王的異母弟弟。曾為齊相。初封於彭城（今江蘇徐州），其後於薛（今山東省滕縣南），稱薛公，號靖郭君。

（2）舉：養育，撫養。

（3）《史記·孟嘗君列傳》和本書《四諱篇》，“曰”前有“文頓首因”四字，故疑此“曰”前奪一“文”字。按：以下對話是田文長大之後的事。

（4）戶：單扇的門，泛指門。

（5）而（n6ng能）：通“能”。及：達到。

（6）一：疑是衍文。

（7）福：疑是“祐”之誤。上言“埋一蛇，獲二祐”，下言“埋十蛇，得幾祐”，可證。

（8）無為：這裡是不應該的意思。

【譯文】

齊國孟嘗君田文因為五月五日出生，他父親田嬰責怪他母親說：“為什麼要養活他呢？”孟嘗君長大後問他父親：“你不願撫養五月出生的孩子，為什麼呢？”田嬰說：“五月出生的孩子長到跟門一樣高，就會剋死他的父母。”孟嘗君反問道：“人命由天決定呢？還是由門決定呢？如果由天決定，你擔憂什麼！如果由門決定，那就應該把門增高，誰還能長到跟門一樣高！”後來田文長得跟門一樣高，而田嬰並沒有死。所以五月養孩子的忌諱，沒有被驗證。討厭看見兩個頭的蛇，就像討厭五月養孩子一樣。五月養孩子，他的父親沒有死，就知道看見兩頭蛇的人，沒有禍害。由此說來，看見兩頭蛇本來不會死，並不是他埋掉兩頭蛇的緣故。埋掉一條兩頭蛇，能得到二次保佑，如果埋掉十條兩頭蛇，要得到幾次保祐呢？埋掉蛇是怕別人再看見，這是孫叔敖的賢行。賢人的賢行，難道只有埋蛇一樁事情嗎？在埋蛇以前的時間裡，應該已做了很多的好事。從天那裡稟承了善性，一舉一動都會是賢行。有賢行的人，應該見到吉祥的東西，不應該只看見會剋死人的兩頭蛇。難道是孫叔敖還沒有見到蛇的時候就有罪惡，天想殺他，見他埋掉兩頭蛇，解除了他的罪過，是天使他活下來的嗎？石頭本性堅硬，蘭草生來幽香，如果說孫叔敖的賢行只在埋蛇的時候，那就不是生來就從天那兒稟承了善性。

【原文】

20·10儒家之徒董無心（1），墨家之役纏子（2），相見講道。纏子稱墨家佑鬼神（3），是引秦穆公有明德（4），上帝賜之九十年（5）。纏子難以堯、舜不賜年（6），桀、紂不夭死。堯、舜、桀、紂猶為尚遠，且近難以秦穆公、晉文公。夫諡者行之跡也（7），跡生時行（8），以為死諡。“穆”者誤亂之名（9），“文”者德惠之表。有誤亂之行，天賜之年；有德惠之操，天奪其命乎（10）？案穆公之霸不過晉文，晉文之諡美於穆公。天不加晉文以命，獨賜穆公以年，是天報誤亂，與穆公同也。天下善人寡，惡人眾。善人順道，惡人違天。然夫惡人之命不短，善人之命不長。天不命善人常享一百載之壽，惡人為殤子惡死（11），何哉？

【註釋】

（1）董無心：戰國時人，著有《董子》一篇，已散佚。

（2）役：門徒，弟子。纏子：墨家學派的繼承人之一。

（3）佑：疑“右”字同音抄誤。本書《薄葬篇》有：“墨家之議右鬼”，《案書篇》有：“墨家薄葬右鬼”，可證。右：崇尚，推崇。神：疑為