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智”。

曹：漢代官府中分科辦事的部門。

讞（yàn厭）：審判定罪。請讞：漢代下級官吏遇到疑難案件不能決斷，請求上級機關稽核定案，稱為“請讞”。

優：指善於斷決案件。張湯：參見34·11注。

文深：指制定或援用法律條文非常苛刻。

序累：排列高下。

以湯為酷：指司馬遷在《史記》中把張湯寫在《酷吏列傳》裡。

【譯文】

把文思敏捷，落筆快得像雨點灑下的人稱為賢人嗎？筆頭快與口才好，實際上是一回事。口說出來就是言語，筆寫出來就是文章。口頭善辯的人，不一定才高；這樣說來，下筆敏捷的人，也不一定多智了。而且文章寫得快是應用在什麼地方呢？是應用在對官府的事務處理得快嗎？官府的事務最難辦的莫過於審理案件，審理案件有疑難就用“請讞”的辦法。舉世善於斷案的莫過於張湯，張湯援用法律條文苛刻，在漢朝，並不稱他為賢人。太史公排列人物高下，認為張湯是酷吏，殘酷並不是賢人的行為。魯國樹林中痛哭的婦人，老虎吃了她的丈夫，又吃了她的兒子，她所以不願離開那裡，是因為愛那裡賦稅不苛繁，官吏不殘暴。酷吏，是苛刻殘暴的那類人，很難以他們為賢人。

【原文】

80·26以敏於賦、頌，為弘麗之文為賢乎？則夫司馬長卿、楊子云是也。文麗而務巨，言眇而趨深，然而不能處定是非，辯然否之實。雖文如錦繡，深如河、漢，民不覺知是非之分，無益於彌為崇實之化。

【註釋】

賦、頌：古代的兩類文體。

司馬長卿：司馬相如。參見42·8注。楊子云：揚雄。參見3·4注（16）。務：事務。這裡指作品。

眇：通“妙”。精微。

辯：通“辨”。分別，區別。

河：黃河。漢：漢水。

彌：通“弭”。止。為：通“偽”。

【譯文】

把善於作賦、頌，能寫宏偉華麗文章的人稱為賢人嗎？那麼司馬長卿、揚子云就是這樣的人。文章華麗而且篇幅巨大，言辭精妙而且旨趣高深，然而文章卻不能判斷確定是非，分別不出正確與錯誤的真實情況。即使文章像錦繡那樣美，含意像黃河、漢水那樣深，老百姓卻不能從中明白是與非的界限，這對於制止弄虛作假，崇尚實際教化沒有一點好處。

【原文】

80·27以清節自守，不降志辱身為賢乎？是則避世離俗，長沮、桀溺之類也。雖不離俗，節與離世者鈞，清其身而不輔其主，守其節而不勞其民。大賢之在世也，時行則行，時止則止，銓可否之宜，以制清濁之行。子貢讓而止善，子路受而觀德。夫讓，廉也；受則貪也。貪有益，廉有損，推行之節，不得常清眇也。伯夷無可，孔子謂之非。操違於聖，難以為賢矣。

【註釋】

行：行動，指出來做官。

止：停止，指去官隱居。

子貢讓而止善：魯國法令規定，誰要是贖回一個在國外當奴隸的人，就可以從官府中領一筆錢作為補償。子貢贖了一個人，卻沒有領錢。孔子批評說，要是開了這個先例，以後就不會有贖人的人了，因為贖人白花錢，不補償，一般人是不願乾的。參見《呂氏春秋·察微》。這裡的意思是，子貢讓財，卻起了阻礙別人行善的作用。

觀（quàn勸）：通“勸”。勉勵。子路受而觀德：有一次子路救了一個落水的人，那人送給他一頭牛以表示謝意，子路接受了。孔子讚揚說，這樣做，今後從河裡救人的人就會多起來，因為可以得到一筆報酬。參見《呂氏春秋·察微》。這裡的意思是，子路接受了財物，卻起了勉勵別人行善的作用。