第15部分(第3/5 頁)

金的價值。像棠谿、魚腸、龍泉、太阿等寶劍，它們本來是未經冶煉的、山中的一般鐵礦，經過冶煉工人冶煉鍛造，就成了鋒利的劍，難道利劍的冶煉鍛造用的是特殊材料？這是因為工匠技術高明，又經過認真多次的冶煉才成功的。試拿佩在腰帶下一把普通的劍，反覆熟練地鍛造，使鍛燒的火保持足夠的溫度，再把它整治鋒利，就如同一把值千金的寶劍了。鐵礦石是天然的，尚且被鍛鍊的人改變了原來的本質，何況人還包容有仁、義、禮、智、信五種德性，只是賢聖還沒有對他們加以鍛鍊罷了，為什麼要擔憂他們的天性不善呢！古人尊重良醫，是因為他能知道危重的疾病從哪兒產生，並且用銀針和藥物治好它。要是光知道病的名稱就坐等它好，那有什麼值得稀奇的呢？人有不好的德性，那是性與命的疾病，沒有對他們進行教育和救治就想叫他們改變，豈不是太難了嗎！

【原文】

8·5天道有真偽（1），真者固自與天相應，偽者人加知巧，亦與真者無以異也，何以驗之？《禹貢》曰“璆琳琅�閉擼�2），此則土地所生，真玉珠也。然而道人消爍五石（3），作五色之玉，比之真玉，光不殊別；兼魚蚌之珠，與《禹貢》璆琳，皆真玉珠也。然而隨侯以藥作珠（4），精耀如真，道士之教至（5），知巧之意加也（6）。陽遂取火於天（7），五月丙午日中之時（8），消煉五石鑄以為器（9），磨礪生光，仰以向日，則火來至，比真取火之道也（10）。今妄以刀劍之鉤月（11），摩拭朗白，仰以向日，亦得火焉。夫鉤月非陽遂也（12），所以耐取火者（13），摩拭之所致也。今夫性惡之人，使與性善者同類乎？可率勉之，令其為善；使之異類乎？亦可令與道人之所鑄玉，隨侯之所作珠，人之所摩刀劍鉤月焉（14），教導以學，漸漬以德，亦將日有仁義之操。

【註釋】

（1）天：疑當作“夫”，形近而誤。道：這裡指萬事萬物產生的原理和方法。真：自然形成的。偽：人為的。

（2）《禹貢》：《尚書》中的一篇。“�焙蟆短�接�饋肪戇恕鷂逡�堵酆狻肺撓小礙G，玉也。琳，珠也。琅��櫓��病！笨紗印Ｕ擼骸渡惺欏び砉薄肺藪俗鄭�紗印�

（3）消爍（shu＾朔）：熔化。五石：據《抱朴子》記載，指丹砂、雄黃、白礬、曾青和磁石。

（4）隨侯：指周代漢水東岸姬姓隨國的一個君主。

（5）教：法術。

（6）意：意義，含義。加：超過。

（7）陽遂：據雀豹《古今注·雜注》上說，是利用陽光取火的凹面銅鏡。參見《淮南子·天文訓》。

（8）五月：復歷五月，古人認為是一年中陽氣最盛的時節。丙午：古人用天干（甲、乙。。壬、癸）與地支（子、醜。。戌、亥）相配紀日。今人記日說，五月某日；古人記日則說，五月丙午日。按陰陽五行說，丙和午都屬火，所以認為“五月丙午”這天是一年中陽氣火氣最旺盛的日子。

（9）消煉：熔化。消煉五石：據《抱朴子·登涉》記載，古時鍊銅鑄器要加入五石。

（10）比：《太平御覽》卷二二引《論衡》文作“此”，可從。

（11）今妄以刀劍之鉤月：本書《亂龍篇》作“今妄取刀劍偃月之鉤”，可從。偃月：半月形。

（12）鉤月：疑當從上注（11）作“偃月鉤”。

（13）耐（n6ng能）：通“能”。

（14）鉤月：疑當從注（11）作“偃月鉤”。本書《亂龍篇》有“刀劍偃月鉤”，可證。

【譯文】

道有自然形成的，有人為的，自然形成的本來一開始就與天意相符合，人為的是人施加了智慧和技巧，但它與自然形成的沒有