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什麼孔聖人為什麼一生不得志。不能被那個時代的統治者所親睞，不能很好的為那個時代的‘人’服務，……因為按照朕的這個理論，既然儒是為‘人’服務的，是按照‘人’的需要而生存的，那為何會有後來的焚書坑儒的事？何為沒有成為那個時候的顯學，不能獨尊儒術？反而只是百家中的一家。反而不太受待見，難道是孔聖人的儒學不夠水準？”楊改革又說道。

坐了一會，喝了茶，徐光啟感覺好多了。

這個疑問，也是徐光啟的疑問之一，聽皇帝這麼說，又拋下心中其他的所想，問道：“……臣願聆聽陛下教誨……”

“……原因也很簡單。那個時候的儒，也就是孔聖人沒有搞清誰才是‘人”沒有搞清誰是‘人’。服務錯了物件，自然會不得志，自然無法成功……”楊改革解釋道。

“……臣愚鈍，還請陛下解釋……”徐光啟連忙問道。

“這就是涉及到了‘人’的定義，不同時代的‘人”其定義是不一樣的，這涉及到了兩個時代的轉折，孔聖人所處的年代和秦漢所處的年代，是兩個完全不同的時代，‘人’的定義已經產生了極大的改變。”孔聖人所處的以及以前的年代，是奴隸社會，‘人’則是指奴隸主，奴隸主對奴隸有生殺大權，可以隨意處置，那個時候的奴隸。稱不上人，故此，為奴隸主服務，則是那個時候對儒的定義，但到了孔聖人時代，形式已經發生了變化，因為國與國之間的競爭需要，戰爭需要等原因，奴隸已經不再是可以隨便打殺的奴隸了，奴隸在向‘人’這方面進化，甚至可以憑軍功從奴隸變成‘人”這是商鞅法家能成功的原因……徐師傅說說，到了秦漢，隨意打殺人，坑埋人是個什麼事？到了此時，社會關係已經發生了巨大的變化，‘人’已經不是奴隸主，而是君王，分封主，地主，是以皇帝為首的地主分封制，奴隸已經不再是可以隨意打殺的奴隸，已經叫做平民百姓了，殺人也是要償命的，故此，孔聖人這個時代的‘人’不僅僅是單單指以前的奴隸主，‘人需’也不僅僅是奴隸主的需求，還要兼具了一些即將變成平明百姓的奴隸的需求……，孔聖人顯然沒有明白當時什麼是真正的‘人”又如何會被時代所接納？也只有到後來漢武帝時期，儒家重新調整了方向，不僅僅迎合了‘人’的統治需求，也迎合了平民大眾的一部分需求，這才有了後世儒家的風光，因為到此時，平明百姓也有了一部分‘人’的權利了……”楊改革盡力的解釋著。

這種新奇的理論不斷轟擊著徐光啟的腦海，徐光啟整個人已經呆在那裡了。

“……如今朕推動的這一場變革，說起來，和當年孔聖人那個時代卻又幾分相似，相似在‘人’的範圍擴大上，當年‘人’的範圍是從奴隸變成了平民百姓，平民百姓擁有了作為‘人’的一些權利，這種範圍上的變化，徹底的改變了那個時代，從此時代從奴隸時代進入到了分封時代，當年的儒家因為沒有及時的調整好這個‘人需’的範圍，在當時卻是被時代所拋棄的，如今，朕所主導的這場變革，也需要再次將‘人’的範疇擴大，平民百姓可能會獲得更多的權利，或者說，從基本的平民百姓變成能做一些自己主的‘人”而儒家的這個‘人需’範圍，也需要隨之調整，隨之擴大，否則，也必定被時代所拋棄，這也是朕變革的一個關鍵……”楊改革語重心長的說道。

徐光啟很是無語，聽了皇帝說了這麼久的話，除了身體上的疲勞，還有jīng神上受到的衝擊，令他心神疲憊，思維混亂不堪。

“……回稟陛下，若是臣沒理解錯，陛下所說的這一場變革中，‘人’的範疇擴大，是說人人都讀書的事吧……”徐光啟沉默了半響，終於是接上了這麼一句話。

“……嗯，不錯，基本算是這個了，朕身為皇帝。雖然鄙視儒家，但也不可能真正的廢棄儒家，儒家