第四十一章 三司六殿(第1/2 頁)

清溪山。

神靈本尊側臥法域神池之中。

沒了生民信仰，神池上空信仰絲線稀少。好在有其他香火來源，法域神池中竟有濃郁神力。神靈本尊側身其中，將神念從斜月山收回。

二十年。

分神入世，成就不小。神靈本尊深居法域，進步同樣極大。

林詔一心二用。一面照顧人身分神發展，一面鞏固後方神域。

他為正八品白羽山山神，又佔據了清溪山神、斜月山神等共六尊正九品神靈業位。初登神位，七大神位各分彼此，神域互不相連，神職互不統屬。

林詔沉心鑽研，耗時數年，終於將眾神域連成一片。

以正八品白羽山為首，將清溪山、斜月山等正九品地域囊括，一應神權更是分明。

如林詔為白羽山山神，直轄白羽山，統轄清溪山、斜月山等。一尊神位，不但在白羽山能顯露神威，即使到了清溪山、斜月山，同樣也能施展。

唯一有區別的就是，離了白羽山範圍，不能借助白羽山山脈威能，少了一門克敵制勝的手段。

反之。

清溪山神到了白羽山或是斜月山等神職之外的神域，只要有上司法旨，同樣能夠獲得許可權，施展神力。

這樣一來，神道限制就小了許多。

只要林詔一路將神域鋪過去，就有神道降臨。

建立統屬關係，更是為今後建立神系、分封神位、規劃神職奠定基礎。

法域神池。

如水神力流淌，源源不斷被林詔吸收。

分神修仙道、習武道，神靈本尊則專修神道。

神道修行，是不斷夯實神體，完善道果的過程。從九品神靈，體內神道符篆有九。若想晉升正九品，要將符篆擴充套件到十八枚。

這其間困難極多。

首先，凝聚神道符篆，需要感悟天地，感悟神道。凝聚時，又要無窮香火。僅這，就要耗時無數，以水磨工夫慢慢精進！

其次。

神道符篆如何排列，如何組合，又有無窮變化。若是一個不慎，很可能就會造成道果崩潰，道行大損。

十五年前，林詔晉升從九品。十五年後，依舊是從九品！

吞噬無數香火，十八枚神道符篆總算完全凝聚。只是林詔道行還是不足，對天地、神道的感悟不夠，每每要將神道符篆重新組合，都以失敗告終，達不到讓林詔滿意的程度。

好在神靈壽元無盡，林詔並不著急。

道行不足，他就置身山河之間，感悟天地大道。又有分神行走四方，修行神通上感天道。如此齊頭並進，林詔感覺到，距離晉升正九品已經不遠。

神靈脩行，幾日轉瞬。

林詔醒來，法域大堂人頭攢動，正是七日一次的朝會。

法域大堂。

楚文曜、韓無垢、徐彥哲、王睿、連城等一張張熟悉的面孔依在。除了他們，這些年又添了不少新鮮面孔，成為鬼差中高層一員。

林詔身形一閃，出現在首座。

眾鬼差但見神光一閃，立即拜首——

“參見神君！”

林詔點頭，示意起身。

經營日久，如這種朝會也不知開了多少次，早已形成定式。

楚文曜為眾鬼差之首。

成為鬼差二十餘年，楚文曜早已適應鬼差身份。他兢兢業業，為林詔麾下第一鬼差。當年墜馬殞命的行商賬房不復。二十年過去，楚文曜身穿司吏服、腰繫打魂神鞭，自有一番氣度威嚴。

他越眾上前，彙報道，“神君，緝鬼司七日間，共擒惡鬼九頭，接引陰魂三十。”

緝鬼司。

乃林詔麾下三司