第4部分(第4/4 頁)

道士看相算命。

他多次下詔搜訪道書，設立經局，整理校勘道籍，政和年間編成的《政和萬壽道藏》是我國第一部全部刊行的《道藏》。

他下令編寫的“道史”和“仙史”，也是我國曆史上規模最大的道教史和道教神化人物傳記。

宋徽宗趙佶還親自作《御注道德經》、《御注沖虛至德真經》和《南華真經逍遙遊指歸》等書，使我國道籍研究有了完備的資料。

俗語十道九醫；道教在相當長的時間內，扮演了地方醫療機構的角色。

宋徽宗在地方上大建宮觀，他的一個想法就是把當時先進的醫療送到基層——是他作為道君皇帝的惠政之一。

趙佶自幼養尊處優，逐漸養成了輕佻浪蕩的性格。他自幼愛好筆墨、丹青、騎馬、射箭、蹴鞠，對奇花異石、飛禽走獸有著濃厚的興趣，尤其在書法繪畫方面，更是表現出非凡的天賦。

隨著年齡的增長，趙佶迷戀聲色犬馬，遊戲踢球更是他的拿手好戲。為此，就因為高俅球踢得好，就提拔他當上太尉這種高職。

儘管**粉黛三千，佳麗如雲，但趙佶還經常微服出宮，尋找刺激。其與李師師的**韻事就被後人津津樂道。

第五章　趙佶的功過是非

總之，趙佶多才多藝，就像元代撰《宋史》的感嘆的那樣：“宋徽宗諸事皆能，獨不能為君耳！”趙佶作為傑出的藝術家，無人能夠否認。

對於治國才能，世人則一致公認他是治國的白痴，是北宋亡國的禍首。

雖然這種評價沒有錯，但歷史的真相卻不是那麼簡單的。

尤其是華夏曆史記載，因為孔子敬鬼神而遠之，子不語怪力亂神，所以儒生們記載歷史總是可以淡化宗教及神棍們在歷史上的作用。

但實際上，儒家也是一種宗教。而往往在重大的歷史關頭，神棍們的作用非常巨大，遠遠勝過儒生。

就比如，金兵打來的時候，趙佶還讓神棍郭京用“六丁六甲”之術禦敵，雖然失敗了，但神棍們的影響力可見一斑。

而紅朝建立後，因為無神論信仰，所以用唯物史觀全面修改歷史，剔除那些關於宗教關於神棍、關於怪力亂神的一切封建迷信成分。

殊不知，華夏也才有不到百年的全面唯物主義和無神論佔主導的歷史。

從前的歷史則是充滿著唯心主義和有神論。以唯物主義、無神論全面解釋從前的歷史，本來就不“唯物”和客觀，也不實事求是。

而事實上，趙佶的亡國主要不是他治國才能的問題，就如同紂王、隋煬帝的亡國不是因為他們昏庸無能一樣。

而主要是因為他們得罪了不該得罪的勢力才導致亡國的。紂王在位時雄才大略，遠征東夷，開拓了長江流域。

但因為他順應歷史潮流，有些超前地解放了一些奴隸，重用了一些有才能的奴隸和庶民。

但卻得罪了商朝的神權祭司貴族階級，導致他們勾結周朝的軍隊，趁商朝國都空虛的時候，裡應外合，一舉滅亡了商朝。

而周朝滅商後，從文化宗教上徹底固化了等級制度。並且將原本商朝的大一統帝國變成一個諸侯聯盟的王國，周王只是眾多封國、眾多諸侯的盟主。

周朝瘋狂開歷史倒車，卻反而被人稱頌。幸好西周不到三百年就滅亡了，而東周近五百年時間裡周天子實際上無法控制天下，才讓華夏迎來思想大解放、百家爭鳴的春秋戰國，從而奠定了華夏的輝煌文明的基礎。

否則，要是以周朝�