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麼關係吧。”呵，這一句話將我“懷古幽情”衝的一乾二淨，“公真似鐵”這鐵錚錚的血淚之句一下子被加到鐵公雞身上，突然就變得異常的滑稽。其實想想也是，鐵鉉死得一點價值也沒有。但即便算是死得有“價值”，但世事白雲蒼狗，詭異多變，歷史經常是顛倒過來又顛倒過去，什麼又是黑白榮辱呢？

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一、探求人生的目的－－逍遙而遊（3）

所以用道家的思想來看，世人最喜歡的權、名、利卻都是束縛人的枷鎖。人生如白駒而過隙，正所謂“三九大老，紫綬貂冠，得意哉，黃梁公案。二八佳人，翠眉蟬鬢，銷魂也，白骨生涯”。

《莊子·養生主》中說：“澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。”意思是說野雞雖然找食找得很艱苦，也不願意被關入籠中，因為那樣雖然生活安逸了，但卻失去了自由。

莊子這樣說，也是這樣做的：楚王派大夫去請莊子做官，這兩個大夫說得還挺客氣的，說是“願以境內累矣”，意思是說讓先生“受累”來管理一下國家，當時莊子雖然很窮困，以致於有上頓沒下頓，還向別人借過糧，但他卻回絕了楚大夫，他說：“聽說楚國有神龜，死去已三千年，現在把它用匣子裝起來藏在廟堂之上。你看此龜是留下骨頭讓人珍藏好呢，還是活著曳尾於泥塗中好？”這個大夫看來倒也不像中儒家之毒很深的人，於是就說：“當然是活著曳尾於塗中好”（要是典型的儒者恐怕會說留下骨頭讓人珍藏，是生得偉大，死得光榮）。莊子於是說：那麼我還是“曳尾於塗中”吧。（見《莊子·秋水》：莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰“願以境內累矣”！莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣；王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？”二大夫曰“寧其生而曳尾於塗中。”莊子曰：“往矣，吾將臨曳尾於塗中”。）

有的朋友看到這裡可能說，那我什麼也不要什麼也不爭了，就提前當“等死隊”，雖然做不到“數錢數到手抽筋”，但也做到“睡覺睡到自然醒”。天天琢磨吃“腦白金”還是“腦黃金”更能夠保健養生，訂上多份《中老年養生》、《家庭保健》之類的刊物，整天就是為了長壽長命而奮鬥。這樣該可以符合道家的思想了吧。

非也！

請看《莊子·至樂》中所說的：“夫富者，苦身疾作，多積財而不得盡用，其為形也亦外矣。夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣。人之生也，與憂俱生，壽者惛惛，久憂不死，何苦也！”意思說：富有的人，勞累身形勤勉操勞，積攢了許許多多財富卻不能全部享用，那樣對待身體也就太不看重了。高貴的人，夜以繼日地苦苦思索怎樣才會保全權位和厚祿與否，那樣對待身體也就太忽略了。人們生活於世間，憂愁也就跟著一道產生，長壽的人整日裡糊糊塗塗，長久地處於憂患之中而不死去，多麼痛苦啊！

看，最後一句，就是莊子來批評執著追求長壽或者長生的，就算是你真的長壽了，但是如果內心中不能獲得一種平和安樂的心境，活著也沒有什麼意思。比如一個人整天擔憂這，思慮那，整天心中為一些瑣事所擾，別說這樣的人往往不能長壽，就算是長壽也沒有什麼價值，用現代的話來說，就是生活質量不高。

那怎麼樣才算符合這道家的思想呢？

這就是逍遙而遊！這才是道家的主旨。所以《莊子》內篇中的第一篇就是《逍遙遊》。

怎麼樣才能做到逍遙而遊呢？《莊子·逍遙遊》中這樣說：“夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。”

這裡莊子先講了一個叫列子的人，傳說他會乘風而遊，真是