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。地方官員見皇帝都如此器重，於是紛紛上門謁見。陳繼儒性子和一般的古怪山人也不一樣，對於達官貴人也非常隨和，沒有與世格格不入的狂態、傲態。他雖然是隱士，但應酬事務，甚於常人，權貴、名士、乃至庶民百姓，他都樂與交往。因此，他有隱士之名，卻無清貧苦困之憂，有官吏之貴，卻無升遷案牘之勞。故而在當時大為人們所羨慕。陳眉公一生不仕，閒時就編書著書為樂。他著作等身，有《眉公十集》、《文奇豹斑》、《見聞錄》、《太平清話》、《古論大觀》、《安得長者言》等。當時明朝已有圖書市場，刻書賣錢也是一項產業，陳繼儒可以說是書商們的始祖了。他著的《小窗幽記》尤其聞名，是一部流傳至今、光耀古今的人生箴言小品集，其格言有人稱為“玲瓏剔透、短小精美、促人警覺、言近旨遠、益人神智”。筆者也很喜歡看，其中意味，多和道家思想一脈相承。

當然，也有不少人譏諷攻擊陳繼儒，最有代表的是清人蔣士銓。他有一齣戲劇叫《臨川夢·隱奸》，其出場詩就是針對陳繼儒的：“妝點山林大架子，附庸風雅小名家。終南捷徑無心走，處士虛聲盡力誇。獺祭詩書充著作，蠅營鐘鼎潤煙霞。翩然一隻雲間鶴，飛去飛來宰相衙。”其實，筆者覺得，陳繼儒一生未仕，也沒有聽說過他有什麼借官府之力欺壓良善的行為，他只是在凡塵俗世裡做到遊刃有餘，從而心得安樂罷了，這並非和道家所宣揚的思想相違，雲間野鶴，飛去宰相衙又有什麼，只要不蛻化為鷹犬之屬就不失隱士本色。

《莊子·天地》中有這樣一段故事：堯觀乎華，華封人曰：“嘻，聖人，請祝聖人，使聖人壽。”堯曰：“辭。”“使聖人富。”堯曰：“辭。”“使聖人多男子。”堯曰：“辭。”

封人曰：“壽、富、多男子，人之所欲也。女獨不欲，何邪？”

堯曰：“多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者，非所以養德也，故辭。”

封人曰：“始也我以女為聖人邪，今然君子也。天生萬民，必授之職。多男於而授之職，則何懼之有！富而使人分之，則何事之有！夫聖人，鶉居而鷇食，鳥行而無彰；天下有道，則與物皆昌；天下無道，則修德就閒；千歲厭世，去而上仙；乘彼白雲，至於帝鄉；三患莫至，身常無殃，則何辱之有？”

封人去之，堯隨之曰：“請問。”

封人曰：“退已。”我們來看一下這段話說的意思：

堯巡遊到了華地。華地封疆守衛說：“啊，聖人！請讓我為聖人祝福吧。祝聖人長壽。”

堯說：“謝絕了。”

封疆守衛又說：“祝願聖人富有。”堯還是說：“謝絕了。”

封疆守衛說：“祝聖人多生兒子。”堯依然說：“謝絕了。”

封疆守衛說：說：“長壽，富有，多生兒子，這是人們都想要的。你偏偏不想要，為什麼呢？”

堯說：“多生兒子，就多生憂懼；富有，就多生事端；長壽，就多遭困辱。這三樣，都無助於修養德性，所以我不要。”

看到這裡，我們可能覺得堯的態度似乎是得道之人的表現，鄙棄多富多壽多子的人，還不是修為很高的得道之人嗎？然而下面卻峰迴路轉，這個不起眼的封疆守衛把堯教訓了一通：

封疆守衛說：“一開始我還以為您真是聖人呢，如今看來，只不過是世俗之君子罷了。上天降生萬民，必當授以職事。多生兒子，只要授以職事，又有何憂懼呢！富有的話，讓大家一塊兒分享，又有什麼麻煩呢！真正的聖人，像鵪鶉一樣居無定所，隨遇而安；像雛鳥一樣吃什麼也行，也覺得滿足；又如飛鳥一樣不留行跡；天下太平有道，就與眾生萬物，一起昌盛；天下昏亂無道，就修身養德，閒居逍遙；活上千百歲，覺得活膩了，厭倦了人世，就昇仙而去，