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自由也沒有，何況戀愛。不管你愛不愛，在周公孔聖人的名義之下，你得從一而終，你得守貞操。男人可以隨時使用她，而她卻要遵守聖賢的禮教，即使“只在心裡動了惡念，也要算犯奸淫”的。如果雄狗對雌狗用這樣巧妙而嚴厲的手段來，雌的一定要急得“跳牆”。然而人卻只會跳井，當節婦、貞女、烈女去。禮教婚姻的進化意義，也就可想而知了。

是啊，在周公孔聖人的名義下，帝王更是隨心所欲地選民間的“美女”入宮，但聖崽們都歡呼那是皇恩雨露，叫“寵幸”，其實也不過是以“禮”強姦而已。

然而腐儒們是不敢這樣想，也不肯這樣想的。他們卻會千方百計找藉口，證明上面的事例是正確的。

莊子曾用極生動的手法揭示著儒家虛偽的面目：“儒以《詩》、《禮》發冢，大儒臚傳曰：‘東方作矣，事之何若？’小儒曰：‘未解裙襦，口中有珠。’‘《詩》固有之曰：“青青之麥，生於陵陂。生不佈施，死何含珠為？”按其鬢，壓其顪，而以金椎控其頤，徐別其頰，無傷口中珠。’”

——（《莊子·外物》）意思說，儒家開口就是賦詩言志，儼然正人君子，但背地裡卻專門幹掘墓盜寶的勾當。等他們挖開墓坑，撬開棺槨的時候，天已經快亮了。大儒臚傳站在墓門口望風，心裡有些急了：“東方作矣，事之若何？”（天快亮了，怎麼辦？）他的弟子在裡面說：“未解裙襦，口中有珠。”（還沒有脫掉死人的衣服，但看到死人口裡有珍珠。）大儒臚傳說：“詩固有之曰：‘青青之麥，生於陵陂。生不佈施，死何含珠為？’按其鬢，壓其頰！”（《詩》中說青青的青苗，長在坡地上，生前不施捨人，死後為何含珠？揪住他的鬢髮，按著下巴，用錘子敲開兩腮，不要傷了嘴裡的珍珠！）

莊子說的當然是寓言，但很形象地揭示了大多數儒家人物的真實相貌。

當然還有一部分儒者，他們並不虛偽，但卻迂腐。他們固執於早已變質腐朽的虛偽之德，並一味地維護，他們做了壞事還不知道，他們根本不會慚愧，有時反而理直氣壯。這樣的人更可怕。

金庸小說中的郭靖按說是個好人，但他身上儒味也挺重的。像對待楊過、小龍女的婚事時就認為寧可一掌打死楊過，也不能讓他壞了“名聲”，成為武林“敗類”。而深得道家精髓的張三丰真人就不這樣，他得知徒弟張翠山娶了邪派天鷹教主的女兒殷素素後，仍是捋須一笑，說道：“那有甚麼干係？只要媳婦兒人品不錯，也就是了，便算她人品不好，到得咱們山上，難道不能潛移默化於她麼？天鷹教又怎樣了？翠山，為人第一，不可胸襟太窄，千萬別自居名門正派，把旁人都瞧得小了。這正邪兩字，原本難分，正派弟子若是心術不正，便是邪徒，邪派中人只要一心向善，便是正人君子。”張真人胸懷寬廣，道學精深，這幾句說得筆者心裡也好生暢快。

所以明代李贄在《焚書》中就尖銳地說：“公但知小人能誤國，不知君子之尤能誤國也。小人誤國猶可解救，若君子而誤國，則未之何矣。何也？彼蓋自以為君子而本心無愧也。故其膽益壯而志益決，孰能止之。”這正是指的一些固執的腐儒。

是啊，有時候一些腐儒們受了禮教的毒害，往往還認為自己是行得正、坐得直，自己認為是問心無愧，實則小處害人不利己，大處則禍國殃民。

據說有清官之稱的海瑞有個女兒，才七歲，因為偷吃了別人一個餅，海瑞逼她活活餓死。有人評論道：“其實這麼小的孩子還不可能自殺，實在是被餓死的。管仲說：易牙為了討齊恆公的歡心，把自己兒子煮了給他吃，這種人殘忍到極點，為了榮華富貴什麼事也做得出來，千萬不能信任。相比之下，海瑞為了維護自己清官的聲譽，能把自己七歲的女兒餓死，其實他的本質和易牙是一丘之貉。”海瑞到底有沒有