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併發骨質疏鬆，不敢拆除固定鋼架，有的在拆除之後，落下終身病痛……

莊子似乎早就預見了這些，請看他在《應帝王》一篇所寫的這樣一個故事：　南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：‘人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。’日鑿一竅，七日而渾沌死。說南海的帝王名叫儵，北海的帝王叫忽，中央的帝王名叫渾沌。這南儵北忽常到渾沌的領地裡相會，渾沌對他們招待得非常好。他們倆想知恩圖報，就說渾沌東西什麼也不缺，但是人人都有七竅，用來看、聽、吃喝，而就渾沌沒有，多可惜啊。我們來給他鑿開眼、鼻、耳、嘴吧，於是還設計了工期，一天給他鑿一竅，七天完工。沒想這樣到了第七天，七竅都鑿好了，渾沌卻也死了。

十四、順應造化的真趣－－道法自然（4）

這個故事當然只是寓言，不過仍然讓我們深思。

現在有“綠色食品”、“綠色通道”等名詞，雖然傳統的道家是推崇“玄”色，也就是黑色，但我覺得依現代的觀點完全可以將道家學說稱之為“綠色學說”。因為道法自然，道家學說到處透露著順乎自然、關愛人性的色彩。

十五、吞食天地的氣魄－－曠達無極（1）

“斗笠為帆扇作舟，五湖四海任遨遊。大千沙界須臾至，石爛松枯經幾秋”。這就是道家的風采，這就是道家的氣度，透著縷縷清風，浩浩雲氣。瞭解到道家逍遙而遊、齊物而觀的種種思想以後，就不難理解，道家人物和深受道家思想影響的人們筆下的世界總是那樣的瑰麗浪漫、曠達無極。是啊，了達生死、敝屣富貴，“天下莫大於秋毫之末，而太山為小，莫壽於殤子，而彭祖為夭。天地與我並生，而萬物與我為一。既已為一矣，且得有言乎？既已謂之一矣，且得無言乎？”有了這樣的襟懷，還有什麼想不開放不下的？還會像小雞一樣只低著頭看地上的蟲蟻嗎？

筆者當年初讀莊子，就被開卷第一篇《逍遙遊》中鯤鵬的博大氣勢所震撼，請允許我給大家讀一下這一段文字：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”這是何等廣闊無垠的胸懷！雖然我們也知道，世界上根本沒有長几千里的大魚，也沒有張開翅膀就遮天蓋日的大鵬鳥，但是，這隻象徵著自由、灑脫、浪漫、曠達之精神的大鳥，卻永遠在人們的心中翱翔。莊子的大鵬所象徵的浪漫精神感染了一代代的人們，詩仙李白幼年時就在青城山和道士們一起讀經悟道，所以李白受道家思想影響極深，這隻大鵬也就一直在詩仙的心裡飛動，他在詩中寫過：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水……”

——《上李邕》直到李白臨終時，他心中想著的還是莊子筆下的這隻大鵬，於是他在《臨終歌》裡寫道：大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。餘風激兮萬世，遊扶桑兮掛左袂。

後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕。在詩中，李白早已和這隻鵬鳥合為一體，“遊扶桑兮掛左袂”，這裡已不再是鵬鳥，不知不覺中，已經化為穿袍的李白（袍才有袂，如果是大鵬，只能掛左翅），正所謂“李白夢為大鵬，浩浩然鵬鳥也”。

深受道家思想影響的李白早年時就寫過一篇《大鵬賦》，我們來看一下少年李白筆下的大鵬之風采：……簸鴻蒙，扇雷霆，斗轉而天動，山搖而海傾。怒無所搏，雄無所爭，固可想像其勢，彷彿其形。若乃足縈虹霓，目耀日月，連軒沓拖，揮霍翕忽。噴氣則六合生雲，