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草上焚燒，看見火焰燻騰，煙氣上升，就說是死人登天昇仙了。這好像是古印度人的火葬風俗；列子還說有一個國家，名叫“阜落之國”，那裡氣候悶熱，時時刻刻都有日月光芒的照射，土地不長好莊稼。那裡的人民吃草根和樹上的果實，不知道用火燒熟食物。難道這是說的非洲？列子還說在渤海的東方不知幾萬裡的地方，有一條無底的深溝叫做歸墟。這難道是馬裡亞納海溝？列子怎麼知道的？難道列子真的御風而行到過這許多地方？從這個角度來看《列子》一書中還蘊藏了不少的神秘色彩，值得探索一下。

列子一向低調，有所謂“子列子居鄭圃，四十年人無識者”，可見真正做到了老子所說的“和光同塵”的境界，故而列子在歷史上的事蹟也很少。但這不代表我們就可以忽略掉他。

唐玄宗天寶年間詔封列子為“沖虛真人”，宋徽宗宣和時又加封為“沖虛觀妙真君”。沖虛，這個名字送給淡薄虛靜的列子，倒是比較貼切：

沖虛冥至理，體道自玄通。不受子陽祿，但飲壺丘宗。

泠然竟何依，撓挑遊大空。未知風乘我，為是我乘風。

龍虎天師－－張道陵（1）

道教祖師張道陵，在傳說中是一位可以降妖斬鬼、祈雨消瘟的仙人，最後白日飛昇，成為上仙。但歷史上真實的張道陵又是怎麼樣的？

道教和道家之間有著千絲萬縷般的聯絡，道教和道家所奉行的精神未必完全一致，但歷來的道教無不以老子的《道德經》為最高經典。所以說起道家人物，不免也要談談道教的人物。而現在普遍認為的道教創立人，就是東漢的張道陵張天師。

說起來張天師雖然奉老子為師，稱之為太上老君（張天師說老子“一散形為氣，聚形為太上老君”），但他確實是開創道教教派的第一人，在神仙中雖為四大天師之首，似乎尚有些委屈。

張道陵是東漢末年的人物，本名張陵，“道”這個字是後來的門徒為了尊敬他而加上去的。據說他為張良八世孫，沛國豐縣人，也就是現在的江蘇豐縣，靠近山東。張良晚年隱居山東的微山湖，所以其子孫就在這一帶繁衍生息。

我們知道張良曾從赤松子遊，學道術辟穀，看來張道陵頗有一些先祖的遺傳基因（如果用道門的話講就是根骨不錯），張道陵生性好學，博採五經，精研黃老之道，據說七歲時即能通《道德經》及河洛圖諱之書，也是神童級的人物。張道陵曾任過江州令，也就是現在的重慶市的地方長官，可是不久張道陵就辭官了。這在如今看來好像是件不可思議的事情，當時的重慶雖不像現在一樣屬於中央直轄市，但好歹是一把手，一方父母官。但“素有道根”之人的想法和一般人是不一樣的，張道陵不久即棄官學道。葛洪《神仙傳》中也說“天師值中國紛亂，在位者多危，退耕於餘杭”。當時東漢末年，政治昏暗，官場腐敗，危機重重，張天師激流勇退，也是一種不錯的選擇。

據說張天師先於北邙山（今河南洛陽東）、雲錦山（今江西龍虎山）等地修煉。後來到了四川鶴鳴山傳道，名曰：“正一盟威天師道”。中國本土的宗教——道教就此創立。說來這鶴鳴山非常矮小，貌不驚人，望之不似仙山，和蜀中名山峨眉、青城之類的相比簡直就是武大比武松。張天師卻偏偏選擇在此修道，恐怕有點“醉翁之意不在酒”，意圖不在於修道而是在於傳道。

傳道和做生意一樣，靠的是人氣。鶴鳴山在成都市境內，人多，這是最重要的因素。而修道，卻是“入山惟恐未山深”，越低調越好，生怕別人知道自己。張天師