第185部分(第2/4 頁)

間。

盧劍在屢易其主後，到晉代為名將周處（就是除三害的那位）所得，後由其子孫轉贈給抗金英雄岳飛，自岳飛風波亭遇害後，湛盧寶劍就失傳了。湛盧有靈性，能識忠臣，良君。傳說最後湛盧落進了當時造此劍的故鄉中一個碧水深潭中。

寫在前邊　“封神”、“西遊”疑難辨（轉帖）

《封神演義》和《西遊記》一脈相承，互參互證，一定是要放在一起讀，以前看《西遊記》的時候沒看《封神演義》，看《封神演義》的時候沒看《西遊記》，所以有很多人物、典故線索就此中斷了，但是放到一起來看，確是一點也不突兀。從故事發生的年代上講，《封神演義》在前，《西遊記》在後；從寫作人物的年代上卻是顛倒過來了——但是，從情節看，是《西遊記》在解釋《封神榜》，以前讀《西遊記》的謎題，都是在《封神演義》中解決的。

1、《封神演義》在前，《西遊記》在後

《封神演義》中的西方教，是佛教毋庸置疑，如何證明？

《封神演義》裡的西方教人不多，但是倆教主準提道人和接引道人的實力是元始天尊的水平。雖然從絕大多數的角度，西方教它只可能是佛教，但要可信的證明還是要從書裡找。

《封神演義》第七十八回：

接引道人如準提道人之言，同往東土而來。只見足踏祥雲，霎時而至蘆篷。廣成子來稟老子與元始曰：“西方二位尊師至矣。”老子與元始率領眾門人下篷來迎接。見一道人，身高丈六。但見：

大仙赤腳棗梨香，足踏祥雲更異常；

十二蓮臺演法寶，八德池邊現白光。

壽同天地言非謬，福比洪波說豈狂；

修成舍利名胎息，清閒極樂是西方。

話說老子與元始迎接接引、準提上了蘆蓬，打稽首，坐下。

《西遊記》第七回對如來的描述：

只見赤腳大仙又至。向玉帝前俯囟禮畢，又對佛祖謝道：“深感法力，降伏妖猴。無物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數枚奉獻。”詩曰：

大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。

七寶蓮臺山樣穩，千金花座錦般妝。

壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。

福壽如期真個是，清閒極樂那西方。

鐵證如山：《封神演義》裡面的接引道人，就是千年之後的如來佛祖。

2、菩提老祖是誰？

孫悟空的師傅，菩提老祖是一個很了不起的人物。孫悟空無非是一個天地靈氣孕育產生的猴子，這樣的猴子雖然有些異能，但在人間也不為少數，後來陰司神來勾它，就是明證。不過孫悟空在菩提老祖那裡修煉了20年，就能夠大鬧天宮，比千年前《封神演義》中已經得道的天神武功神通還要高，和二郎顯聖真君楊戩不相上下。想來菩提祖師的水平絕不亞於三清道祖、西方如來（其實元始天尊的指導水平也不怎麼樣，手下的徒弟都是修行幾千年的，如果像廣成子、赤精子這樣有點本事倒也罷了，尤其是申公豹，修行幾千年的大仙還不如楊戩，可以去撞牆死了算了。而楊戩不過是玉鼎真人的徒弟，玉鼎真人和申公豹一輩，由此可見，選導師要麼選菩提老祖，要麼選玉鼎真人；像元始天尊這樣自己很牛，卻指導水平有限的還是要謹慎）。尤其恐怖的是，孫悟空不過是一個“悟”字輩的弟子，按照“廣大智慧真如性海穎悟元覺”的排序是第十輩，所以菩提老祖的勢力，隱隱和西方佛祖有一拼。

從菩提老祖的名字、住所和“廣大智慧真如性海穎悟元覺”弟子順序來看，我們可以猜想他的功法是佛道雙修，但是主要是佛門一脈的。證明如下：如果他是道門的，他沒有昇天就是地仙，必然受地仙之祖鎮元子的制約，但是那鎮元子雖