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”你說吧，這種卑鄙汙濁，傷天害理的勾當，豈是有識之徒廖先生所肯幹的哉？──我想廖先生對這個問題最好給我們一個答案，如果不給我們答案，柏楊先生就要懸賞啦，讀者老爺中不妨姑妄猜之，猜中的獎金一塊錢。

廖先生雲天霧地一陣之後，忽然抄了一段聖人書，曰：“《中庸》雲：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者不可須臾離也，可離非道也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和，中也者天下之大本也，和也者天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”

引用既畢，廖先生開講曰：

“蓋心性教育，以喜怒哀樂人之情也，喜怒哀樂之未發則性也，情者動也，性者靜也，性情動靜中和，則致事事物物之中和，事事物物之中和，則天地位焉，萬物育焉。此種教育之完成，則世界大同，天下和平。豈發展個性之教育及實驗主義之教育所能夢想者乎？”

他閣下質詢的主題是節育，真不知道這兩段話跟節育有啥關係，勞他哼哼唧唧半天，而最後一聲大喝，露出真相，原來廖先生不但反對節育，而且還反對發展個性哩。世界上只有極權主義國家的教育才反對發展個性──這不是柏楊先生急啦，在此亂飛帽子，而是覺得廖先生搞來搞去，連他自己走的路都沒搞清楚。反對節育不過是越窗報案，反對發展個性簡直成了越窗放火矣，這跟湯如炎先生割人生殖器有異曲同工之妙，不可不肅然起敬者也。

兩個人抬槓，往往嗓門高者勝。兩個人打架，往往呼天搶地者勝。蓋一般人的想法是，他如果沒有理，能如此義憤填膺，氣沖牛斗乎？有一次柏楊先生在漢口看見一個女人跟一個男人吵架，女人眼看要輸啦，就哀號曰：“你再欺負我，我就脫褲子給你看。”路人一瞧，該臭男人把一個婦道人家逼成這個樣子，縱然有理，也屬過分，就一齊怒吼，把他吼得幾乎栽到泥溝裡。這都是市井小民間的眾生相，放不到檯面上也。放到檯面上的是，有識之徒一旦哇啦哇啦，要說道理，則聖言量多者勝。柏楊先生就深通此理，故所向無敵，誰敢碰我，我就“孔子曰”“孟子曰”“國父曰”“總統曰”，這是中國的；還有洋大人的，“亞里斯多德曰”“莎士比亞曰”“史密斯曰”“約翰生曰”，這是人曰，還有神曰，“太上老君曰”“玉皇大帝曰”“聖保羅曰”“雅典娜曰”，還有書曰：“《論語》曰”“《水經注》曰”“《原富論》曰”“《理想國》曰”。一大堆“曰”，對手即令是蕭伯納先生，都得被我“曰”得迷迷糊糊，縱不迷迷糊糊，心明如鏡，但也砸得他一愣一愣，三天說不出話。

。　想看書來

白痴（2）

廖維藩先生在質詢中有幾個非常嚴重的“曰”，一是“《中庸》曰”，前面已介紹過，跟人口問題拉不上關係，但他閣下硬往上拉，大概韓信將兵，多多益善，以為聖言量越多，越能塞別人的嘴。但“國父曰”“總統曰”，便殺氣騰騰了矣。上星期仲肇湘先生曾在臺灣電視公司作過一次演講，我想關心節育問題的朋友都恭聽啦，仲先生告訴大家一件事，那就是“時勢變遷”，蓋當時人口情形，誠如所言。但時勢演變到今天，尤其最近三五年以來，生殖率高，死亡率低，一年一個高雄市，就不能再只瞪尊眼，而不費腦筋矣。猶如孫中山先生曾在《三民主義》中說過：“民生主義就是共產主義。”難道就抓住這一點，就可亂折騰乎？藺相如先生曰：“趙括徒能讀其父書傳，不知合變也。”我們可套而言之曰：“有識之徒徒能讀孫中山先生書傳，不知合變也。”不知合變就是睜眼瞎，就是膠柱鼓瑟──用釘子把琴絃釘死啦，而仍猛拉。

廖先生又引用了《論語》，也冒出來幾個曰：“子適衛，冉有僕，子曰