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即，乃急轉直下，再說出一大藏教之戒定慧三學，無非是〃莫以善小而勿為，莫以惡小而為之。〃此理人人都知得，叵耐個個做不到。故再三籲嚀咐囑，正是〃臨行密密鏈，意恐遲遲歸〃之慈母心腸也。於是詳細指出輪迴六道，因果迴圈，地獄天堂，人間苦海與聖賢之種種境界，此即所謂修道之謂教者，亦乃全部佛法之基石也。但又復坦然指出，所謂天堂地獄與因果輪迴等事，皆此一心堅固妄想之所建立。纖塵下而翳天，一芥墜而覆地，〃自淨其意，為諸佛教。〃臨歧叮嚀，唯此而已。吾佛婆心懇切，恐來人於歧路徘徊，乃復說出修持過程中五十種陰魔境界之現象，〃欲知山下路，須問過來人。〃善惡由心，魔佛同體，執迷處即佛亦魔，放下了何魔非佛？故必須知得在〃有佛處莫留戀，無佛處急走過。〃則君子坦蕩蕩，不做小人長慼慼矣。古德有云：〃起心動念是天魔，不起是陰魔，不起是煩惱〃。乃知世人在開眼閉眼處，舉足下足時，無一非心障之冤魂，其魔豈止五十種而已。但得正身心，魔境可成趣，則赤條條來去無牽掛，何有魔佛之可得哉！菩薩之位數五十有五，陰魔之境，只說五十者，　乃綜合身心是稱五陰。五陰錯綜複雜而為用，五十相生，故數僅得此。易日：〃天數五，地數五，天地之數，五十有五，其用四十有九。〃舍此天地均數之象僅為五十。一點動隨萬變，故其用四十有九。如一塵不染，即萬法不生。然則所謂五十五，或六十四聖位，與失五種陰魔，都只是大衍之數，六十四封之周天變相而已。周天之象，始於一，終於一，中通於五。故全經以情波慾海之一念始，以剖析五陰之空性為結。首尾關照，層次井然。一以貫之，等於未說一字也。系以詩日：

遊戲何妨幻亦真，莫將魔佛強疏親，

心源自有靈珠在，洗盡人間萬斛塵。

慾海情波似酒濃，清時翻笑醉時儂，

莫將粒粒菩提子，化做相思紅豆紅。

幾年魂夢出塵寰，濁世何方乞九還，

一笑拋經高臥穩，龍歸滄海虎歸山。

庚子年春三月南懷瑾　述楞嚴大義