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獨特的眼光。沒想到，對於散文評論方面，對於散文寫作研究方面，沈君儒分析的也是入木三分。

誠然，其實在前世，關於散文的定義也一直存在糾紛。雖然“形散神聚”或者說是“形散神不散”理論被大眾人士所接受，甚至一度連普通人都知道。但寫散文主真的就要遵循“形散神聚“的寫作手法嗎？要黃一凡來說，他是不願意接受的。

不過，形散神聚一說可是黃一凡自己提出來的，他可不會自己打自己的臉。而且，自己這一次前來掐架，別說形散神聚有一定的道理，哪怕就是沒道理，黃一凡也要將這一些人給幹趴下。

為了升星，黃一凡也算是拼了。

腦海中急速飛轉，黃一凡在思考著，他應該用什麼樣的話來進行回擊。

幾分鐘之後，黃一凡眼睛一亮。

他想到了一個在前世華夏曆史當中一位非常知名的人物——韓愈。

為什麼會想到韓愈呢，除了韓愈是唐宋八大家之首之外，韓愈還在當時大力反對駢文。

什麼是駢文？

駢文又稱對偶文，講究對仗工整，和聲律協調，有一些像作詩詞。但駢文到底不是詩詞，他是屬於文章。文章就應該有思想，有內含，總是在那裡強調對仗，強調音律，辭藻，只會讓文章流於假大空。到了最後，你看了這篇文章相當於沒有看。或者是成百上千字的修飾之後，你會覺得，他喵的用一句話就可以說完嘛。

於是，韓愈在當時就提出了寫文要言之有物。

同時，韓愈反對駢文的學術思想，還得到了後世的歐陽修，柳宗元，王安石，蘇家三父子，曾鞏……等人的支援與繼承。

雖然現在黃一凡所說的散文與駢文並不是一樣，但是，形散神聚與韓愈所提倡的言之有物，卻有異曲同工之妙。而且，上面已經有幾位大師將散文稱之為美文。認為散文就應該表現出外表形勢上的美，哪怕沒有任何中心思想，文字美也是好的。

也就是說，看起來，現在的散文與駢文已經沒有太多的區別。只強調辭藻，又沒有什麼目的，更沒有中心思想。這樣的文，就應該好好的修理修理。

既然如此，那就讓這位唐宋八大家之首的“韓愈”來震一震這一些視散文來美文的傢伙吧。

想罷，黃一凡便開啟了一個文件，快速敲字：“大略如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止；文理自然，姿態橫生……”

這句話的意思說的是，文章如雲之行，水之流一樣，本無一定的樣式，但其或行或止都符合一定的規律。當行則行，當止則止。這樣的文章才顯得文理自然，姿態橫生。

散文也是如此。散文也是沒有一定的樣式，但沒有樣式不代表什麼都可以寫，沒有樣式不代表沒有內在的規律。當行則行，當止則止。當散文符合這樣的規律，明白雲與流水的內在流動，那麼，你就能寫出一篇好的散文，一篇經典的散文。

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pp：第四章，晚一些還有一章。另外，向大家說一下。為了生活，為了吃飯，小白將在星期五的晚上0點，也就是星期六的凌晨進行防/盜。剛更新的章節會是假的內容，錯誤的內容。大家暫時別看，稍等20分鐘之後再進行閱讀。另外，小白說一下，防/盜不會多要大家的起點幣，大家還是和正常訂閱一樣就可以，就是要在更新之後稍晚一些看。很抱歉做出這樣的決定，但小白也沒辦法。太多的人看盜版了，不這麼做，小白恐怕連生活都無法保障。（未完待續。）

第一百三九章：文以載道（求訂閱）

前世五千多年的學問，給了黃一凡巨大的支撐。

哪怕黃一凡在前世只是普通作者，這個時候，亦是如文壇泰斗一般，出口成章。

隨後，