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詠，而成永恆。

看來，不論古今中外，那位最完美而恆久的“伊人”，似乎都是要放在水之一方，被情人遙望，供詩人吟詠的。正所謂：“問世間情為何物，直教人生死相許。”一旦“伊人”幸福地落入婚姻的圈套，結成良緣，便不幸成為張愛玲筆下的紅白玫瑰：“娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了牆上的一抹蚊子血，白的還是‘床前明月光’；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒飯黏子，紅的卻是心口上一顆硃砂痣。”

若娶了紅白玫瑰任意中的一朵，還是對其痴心不改，終生付出，恐怕作家寫得出，讀者還未必相信呢！在新版《射鵰英雄傳》中，金庸先生記錄了一個有趣的細節。有位物理學家，對他筆下完顏洪烈對包惜弱一往情深、十八年不改的單向度痴情，提出了相當專業的質疑：“愛情是一種雙向交流的感情，不能像整流器那樣，只向一個方向流。”他覺得完顏洪烈愛包惜弱十分划不來，危險係數太高，簡直是個不太可能發生的奇蹟，但金庸先生答覆說：“世上文學評論家公認，古往今來四位最偉大的文學家是荷馬、莎士比亞、歌德、但丁。這四位大文豪所寫的愛情，卻偏偏都是單程路的，並非雙向交流。”

導言（2）

他還舉了不少例證：荷馬筆下的無情美女海倫拋棄了丈夫跟隨帕里斯私奔；莎士比亞在十四行詩中描寫了他對一位黑美人“DarkLady”蕩氣迴腸、銘心刻骨卻無法得到的愛；歌德描寫了少年維特對已訂婚女子綠蒂的絕望的並以自殺而告終的痴愛；但丁從九歲開始就對一位同齡的少女貝阿特里齊情有獨鍾，這份單相思他持續了終生，最終這位姑娘成為他不朽名著《神曲》中引導他漫遊地獄、煉獄和天堂的偉大女性……金庸先生對於單向度愛情讚賞有加，用以證明完顏洪烈對包惜弱十八年一往情深、單向付出的合理性，卻也強有力地說明：愛情好似一件奢侈品，越偉大、持久、蕩氣迴腸的愛情，越是單向度的，是經由分離、死亡才可到達的完美境界。m米m花m在m線m書m庫m&nbsp；http：//book。mihua。net

也許有的讀者會問，難道，愛情只是供人們茶餘飯後感慨唏噓的傳說？就沒有一種愛情，是雙向度的，無須分離和死亡，也能在三百六十五天的柴米油鹽醬醋茶中永不退色嗎？

有，當然有。關於這點我後面會詳細說到，這裡我先要談一個問題，那就是我們曾經人人渴望擁有的愛情什麼時候成了一件可望而不可即的奢侈品？

從奢侈品到消耗品——在時光中不知不覺變了質的愛情所謂奢侈品是相對日用品而言的，它是在經濟學中經常使用的詞彙。奢侈品通常是價格較高的、質量上乘的、普通人難以企及的商品，比如豪宅、汽車、高檔首飾、名牌服裝等，而日用品則是日常的必需品，是老百姓過日子不可或缺的。本來愛情應該像日用品，是每個人有權利，也有能力得到的。大詩人歌德說得好：“哪個少男不鍾情，哪個少女不懷春？”哲學家培根也說過類似的話：“每個人都有愛的權利。”但在物慾橫流的社會里，在感情瞬息萬變的現實面前，愛情這杯本應是濃得化不開的美酒，卻被無情地稀釋了。天長地久成了天方夜譚，愛情和婚姻被附加了條件，貼上了標籤。我們一邊對愛情充滿著夢想和希冀，一邊卻在抉擇中考量物質的天平和砝碼，另一邊還要抵禦外面種種聲色犬馬的誘惑。愛情，本來是生活的日用品，卻在現實這把利刃的層層打磨下變成了一種奢侈品。

導言（3）

比如前不久在國內發行量很大的某時尚雜誌就大聲疾呼：“愛情看似氾濫，實屬二十一世紀的第一奢侈品。”很多民調顯示，如今，越來越多的都市男女覺得“愛情這東西，有最好，沒有也能活”。“把愛情當理想，把結婚當事業”逐漸成為當下大齡女的新口號